寓廉于艺：大学士祁寯藻的书法实践与价值追求

　　祁寯藻（1793—1866）是清代政坛的股肱大臣，历宦嘉道咸同四朝，由编修累至户部尚书、体仁阁大学士、首席军机大臣，死后谥“文端”，入祀贤良祠。他一生践行经世致用的实学主张，支持禁烟运动，曾为抵御福建沿海英军入侵作出积极努力；大力整顿吏治，改革赋税盐政，主张河海两运，关注农业生产,支持兴学育人。咸丰皇帝称赞他“在军机处行走有年，实力匡襄，殚心竭虑，自军兴以来，夙夜在公，勤劳倍著”。祁寯藻“学粹品端，忠清亮直”（《清史列传》卷四十六），在朴学、文学、书法等方面都卓有建树，位列“晚清四书家”（窦镇：《国朝书画家全录》）,其柳楷更是被誉为清代“楷书之首”（《水窗春呓》）。正所谓“字如其人”“心正笔正”，祁寯藻把艺术追求与立身处世结合起来，在书法活动中推行勤政廉政理念，期望以此达到约束自我、砥砺亲友、改良风气之效。

　　书写佳言警句约束自我、勉励同好亲朋。在祁寯藻的斋舍中，悬挂着他手录的行书座右铭《子史粹言》四条屏，以“源清者流必洁”“贤而多财则损其志”等诫勉自己，立志“一生重大节，致身必竭力”。作为享有盛名的书法家，经常有人求取书法作品，祁寯藻总是有意识地赠送亲友格言警句，如楷书八言联“刚柔攸得功加于民，廉孝相承世载其德”，希望他们谨守廉孝之道，做有功于民之人；行书八言联“学道爱人整躬作范，化民成俗造士为先”，激励亲友身先士卒、任贤化民；道光二十七年冬，时任户部尚书的祁寯藻书赠外甥阎耀生一幅行书对联“居身不使白玉玷，洁志直与青云齐”，勉励他洁身自好、不可同流合污。他赠送给弟弟祁宿藻的对联“勤求公事非多事，摒绝人情是近情”，更是语重心长、期望甚深。祁宿藻比祁寯藻小八岁，父亲祁韵士去世时年仅十四岁，他后来的成长除了母亲管教外，主要是受到兄长们的影响，尤其是祁寯藻的作用不可低估。祁宿藻道光十八年考中进士，翰林院庶吉士散馆后任编修，后授武昌知府。正是在他正式走上宦途之际，祁寯藻直言鼓励弟弟要勤勉公务、摒弃人情关系的羁绊。这些恳切诫勉之词对于祁宿藻的成长起了重要的作用。他没有辜负哥哥的期望，曾因赈灾防洪政绩卓著，被破格提拔为广东盐运使，又屡立功勋，升迁至江宁布政使，后因劳瘁成疾、英年早逝，受到清廷的隆重嘉奖，谥“文节”。

　　祁寯藻也时常借助书法宣扬勤政为民、廉洁奉公等行政理念，树立典范，化风导俗。早在道光十五年编撰《马首农言》时，祁寯藻就注意到，家乡山西寿阳县志记载了明代万历年间一位“政尚勤俭，躬行化民”的蓝知县。这位父母官“为制纺织具，雇织妇分四乡教之。月察岁考，奖励备至”，而“民赖其利”，“至今父老能谭其事，而多不知蓝公名者，固宜表而出之，尸而祝之也”。后来祁寯藻又通过顺治时邑人张所赋撰写的《蓝公教织记》，详细了解了蓝知县耗尽家产千方百计解决乡民纺织困难的事迹，并深深为之折服，认为“公传宜补循吏中，公祠宜傍泮水宫。大书深刻碑穹隆，要使城乡市镇九十有二所，人人歌舞公之功”。为此，他专门创作了长诗《蓝公教织歌》，希望使蓝知县“勤政为民”的典范形象和可贵精神得到广泛弘扬。在祁寯藻的大力倡导和鼓舞下，寿阳民众于咸丰六年在县署附近集资修建了蓝公祠。祁寯藻不仅为建祠捐银五十两，还用端严秀美的楷书恭录了《蓝公教织记》，用流美俊朗的行楷书写了自己创作的《蓝公教织歌》，刊布于蓝公祠的东西壁。此外，他又亲自撰联“赍布想文翁，千载馨香留石室；鸣琴闻单父，万家机杼答弦歌”，连同匾额一并手书，悬于祠门之上，希望通过自己的书法使之流播后世，成为激励仕宦为民造福的鲜活教材。

　　咸丰元年十月，时任体仁阁大学士、军机大臣的祁寯藻，在繁忙的公务之余专门为裴晋公祠书写《唐平淮西碑》，同样也是为乡贤树碑立传，诫勉后学效仿先贤。此前，祁寯藻奉使兰州办案，返京途中拜谒了位于山西闻喜的裴晋公祠。裴晋公即唐代中兴名臣、宰相裴度。他平叛淮西功勋卓著，唐宪宗命韩愈执笔撰写了《平淮西碑》以示嘉奖。可惜该碑很快被毁，宋人重刻碑到明清时也遭毁失。祁寯藻对此感喟不已，因此当裴氏后裔请求书写碑记时，他便慨然应允。这篇碑文洋洋洒洒达1580字，占满四通大碑，每幅碑面净高2.54米，宽0.78米，字径两寸，从其宏大的气势、精美的书法，可以想到作者花费了大量心血。祁寯藻在《裴晋公祠补书韩碑歌》中写道：“书之亦堪警素餐”，“安得天弧扫余焰，便清瀛海回狂澜”，表达了他期待士人建功立业、勤政有为的心情。裴晋公祠中至今屹立的巨碑被后世誉为功业、文章、书法“三绝碑”。

　　不仅为士绅先贤树碑立传，祁寯藻也经常无偿为乡民书写碑文或者楹联，旌表贞烈、伸张正义。山西寿阳至今还保存有祁寯藻为乡人书写的各类碑文，其文集中也收录有数量可观的寿序、碑记。一次，他经友人介绍得知邻村韩姓、樊姓修建牌坊，欣然书写牌匾，不取分文报酬。他在日记中写道：“相邻有节妇，亲族共旌之，褒扬闺范，善事也，余所乐为。”道光三年发生了震惊官场的榆次赵二姑冤案，一名十三岁少女赵二姑遭人强奸，县衙官员却包庇罪犯、以通奸论处，赵二姑申诉无门，愤而刎颈身亡。山西各级官吏复审，依然维持原判。后家属赴京城申诉冤情，在皇帝亲自过问下始得澄冤，山西各级官员七人受到严惩。事后，榆次民众在驿道村口为赵二姑设立牌坊纪念，祁寯藻为此撰写了对联“素志持贞皎皎争光日月，稚年赴节寥寥表异乾坤”，并且赋《赵烈女辞》一首，诗中写道：“煌煌丹诏，旌尔烈女，谴彼官吏”，“若非照以日月，激以雷电，覆盆之下何由见，守土者可以鉴”。不仅盛赞赵二姑的贞烈，同时也以此来警诫官吏必须要以此为鉴，执政为民、秉公执法。祁寯藻多次出任学政、考官，每到任所，都会深入调查实情，整顿陈规陋习，积极支持地方文化建设，倡导清风正气。他曾临书乾隆年间的正直大臣钱沣在沣州试院留存的大字“用严”悬于斋署，意在时刻警醒，律己律人。至今眉山三苏祠还藏有一件祁寯藻的立轴，内容是：“昙秀来惠州见东坡，将去，坡曰，山中人见公还，必求土物，何以与之？秀曰，鹅城清风，鹅岭明月，人人送与。”作品巧借宋代昙秀讲“清风明月”的典故来宣扬清廉自守，反对当时官场盛行的馈赠陋习。山西方山昭化寺藏有他题写的《程子四箴》，其中有“志士励行，守之有为。顺理则裕，从欲惟危。造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归”等语，也是借助经典辞章的书法作品来实现促进社会教化、净化人心的目的。道光十六年，在众多有识之士的倡导和支持下，京城接待士子科考的“三晋东馆”建成，祁寯藻欣然为会馆书写了碑记，文中提到“（山西）务本崇俭之风至今未改”，期望“居是馆者，其更争相砥砺，束身自爱”，无疑都是对于廉洁风尚的倡导、志行砥砺的策勉。

　　纵观祁寯藻的成长与仕宦经历，不难看出，他之所以能够廉洁自律、并且终生致力于推动官德政风建设，除了正统的儒学教育及强烈的责任担当外，还应与其童年遭际有一定关系。嘉庆九年，其父祁韵士任户部郎中，因前任监督失察造成国库亏损受到牵连，被革职入狱，后发配新疆。少年祁寯藻曾在狱中服侍父亲八个多月，对贪腐危害有刻骨铭心的感受。他立志成为勤政廉洁、疾恶如仇的清官，“历事四朝，久参密勿，侃侃持正论，不少阿附取容”(秦湘业:《祁文端公神道碑》)。祁寯藻为官五十余年，培养了不少人才，却“不受私谒，有馈赠者必却之”。虽然位居高位，但其老宅却破败不堪，无法居住，以至晚年回乡养病时只能借住寺庙，时人借用赞誉宋代名相寇准的诗句“有官居鼎鼎，无地起楼台”来赞美他。也正因为如此，通常被赋予怡情养性的书法活动，在祁寯藻这样具有政治理想的士大夫生活中实现了政艺合一、相得益彰的功效。祁寯藻晚年出任同治皇帝的领班师傅，他给皇帝推荐的法帖是柳公权的《玄秘塔碑》，以集字内容“为御殿箴”。柳公权是唐代著名的正直大臣，其“用笔在心，心正则笔正”的主张是古代贤臣向皇帝进行“笔谏”的经典范例，其良苦用心由此可见一斑。　　（作者：刘维东，系山西大学书法艺术研究所所长）