思想的灵性

　　灵性之于思想，是一种特征，更是一种品质。对把思想与灵性联结起来，人们或许还有些疑问甚或诧异，但细细思忖，正如我们用全面的、深刻的、理性的、逻辑的、真实的、有力的等修饰词去说明思想一样，用灵性来表征思想不仅是适当的，而且更有其独特意蕴。这是因为，在一定意义上可以说，唯有“灵性”，方显思想之内在活力，方显思想之鲜活生命。唯赖“灵性”，方有思想在精神世界之尊，方有思想在实践领域之为。

　　那么，该怎样理解思想的灵性？思想的灵性源于何处、有什么样的表现呢？

　　首先，需要明确，思想是有灵性的，灵性是内蕴于思想之中的。思想的灵性不是人为加予的，不是外力嵌入的。灵性是思想的性格，是思想的影子，灵性伴思想母体而生，与思想母体同在。

　　本义上的“灵性”，是指人天资聪明、处事活泛、富有灵气，表达的是一种肯定态度和褒扬立场。其引申义，也多用于指称生命体有一定智能、物体呈现一种特别性状，前者如家养的狗儿很机敏，后者如沉香、玉石与佩戴者相互滋养。此外，对于宗教神学对“灵性”的神秘化释义、近年来盛行的“灵性”热潮及由此衍生出的心灵修行等，我们需区别对待、认真辨析，切勿受其误导。

　　将思想与灵性联结，意在凸显思想的灵动活力，揭示蕴含于思想之中的生命力与创造力。与愚笨、呆板、朽腐等负面形象相对，“灵性”一词及其内涵，彰显出思想的聪慧和高洁，呈现出思想的能动性和统摄性。哲学家罗素说，思想“从伟大的认知能力和无私的心情结合之中”产生，这意味着思想凝聚着智慧并追求着公平。我国思想大师熊十力先生强调，中国哲学“注重体认方法”“重在向里用功”“以反己为本”，此种重体认、重领悟、重意会的方法特征，应和了古希腊“认识你自己”的箴言，也能够赋予思想以人性思考与灵性特征。当代作家及文化学者冯骥才先生，将日常“思想与心灵的片断”，以《灵性》一书集成一系列沉思和感悟，从一个侧面印证了灵性之于思想的必须。

　　“思想是有灵性的”这一基本判断，既源自思想的本质，又合乎灵性的要义。既是思想之为思想的标识判定，又是我们把握思想的鉴识途径。当以灵性的眼光看待思想时，我们看到的，是在思想中跳动的生命脉搏、充沛的精气神韵，是蕴含于思想中鲜活的能动力量、自强的韧性意志。这一切，都是思想之灵性的确认与呈现。

　　其次，需要说明，灵性与智慧相通，思想的灵性源自思想中的智慧。凡是被称颂为具有灵性的人或物（拟人化），概因其智慧或与智慧相联，都在智慧范畴内指向特定对象的聪明、才智、悟性、智能、灵变等。

　　思想是知识与智慧的凝结，知识给予我们事实和信息，智慧则关涉方法与信念。思想虽然以知识为基础并包含知识内容，但思想的追求绝不是建构知识体系，这是思想不同于科学之所在。思想的意义不在于给出答案，而是阐发出具有内在逻辑和充分说服力的道理；不在于让人掌握一加一等于二的知识，而是让人在明白事理之时树立起坚定信念和执着追求。思想家培根说过：“与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。”真正伟大的思想必然是智慧的结晶，思想依靠智慧得以支撑，智慧构成思想的核心。

　　以对社会历史的认识看，思想不能满足于“社会由人及其活动构成”这类带有知识特征的判断，其根本职责所在，应是揭示社会历史的内在关系、本质架构、要素互动，是阐发社会历史的发展动能、内在规律、运动趋向。思想要履行好这一“根本职责”，需要并依靠智慧，需要集聚并丰富智慧成果，需要创造一系列智慧成果才能完成。这意味着，思想不只是让人“知道了事实、获得了信息”，更在于给人以“新的方法与理念”，让人“得到启发并深入思考”，进而“坚定意志和信念追求”。惟其如此，思想方为思想，思想方优于知识体系，才能达到应有的高度。

　　由此可见，思想的灵性来自思想之中的智慧。灵性以智慧为依托，彰显着智慧的光芒。如《论语》所言：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”思想因智慧而灵动，思想由智慧而被赋予灵性。灵性与智慧的关系就在于：灵性在外，智慧在内；灵性为显，智慧为本；灵性依靠智慧，智慧支撑灵性。

　　最后，需要强调，思想的灵性，浸润在思想机体的方方面面，体现在思想从形成到确立、从阐释到创造整个过程中，体现在从观点到原理、从判断到体系整体架构中，体现在思想与现实的互动影响、相互作用中。

　　思想所具有的灵性，必然呈现于外，联通思想的价值实现与功能展示。总体来看，思想的灵性在于：它以理性选择去鉴识对象，能够“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”，深入到事物的内里和本质之中，抓住其中最根本的东西。它以观念再造的能动力量，消解对象的缺陷与不足，植入合理与应该的价值诉求，进而创造出新的形象或理想模型，给出希望、动力与前进的方向。它以指导引领的内在功能，架设观念与现实、思维与实践的桥梁，保持将理想形象对象化的冲动，始终追求在物化形态上予以完美呈现。

　　“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧，但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它完成了。”马克思的这段话，说的是人超越蜘蛛和蜜蜂的本质规定，用于说明思想及其灵性同样恰当妥帖。因为人超越蜘蛛和蜜蜂的地方，就在于人能够进行观念设计，能够按照自己的意愿进行思维创造，这恰是人的思想的功能，恰是人的思想之灵性的体现。也正是在此种意义上，我们毋宁说，人即思想，人与思想具有同一性。正如先贤哲人所说，“人显然是为了思想而生的”（法国帕斯卡尔），“一个人是他思想的产物，他有什么样的思想，他就会成为什么样的人”（印度圣雄甘地）。

　　在思想的灵性中，我们看到了思想的伟大，看到了思想的生命力和内在活力，看到了思想的能动性、创造性和引领性。一切有灵性的生命存在，我们都应该为之礼赞。充满着灵性并由以发挥非凡作用的思想，我们更应该予以喝彩。思想需要灵性，我们需要有灵性的思想。（商志晓）