2021年5月12日，习近平总书记在河南省南阳市考察调研。当天下午，他视察了医圣祠，了解东汉名医张仲景生平及其对中医药发展作出的贡献。地处豫鄂陕三省交接地带的河南南阳，自古人杰地灵、贤达辈出。百里奚、范蠡、召信臣、杜诗、张衡、羊续、张仲景、诸葛亮、范仲淹等耳熟能详的名字，千百年来为人们所传颂。当地人将“医圣”张仲景和“科圣”张衡、“智圣”诸葛亮、“商圣”范蠡并称为“南阳四圣”。在这方热土上，一代又一代古圣先贤与能臣廉吏，为政以德，忧乐天下，尽忠职守，善治有方，孕育出了南阳独特的传统政德文化。

　　“坐堂医生”张仲景

　　南阳市东郊温凉河畔的医圣祠，是东汉医学大师张仲景长眠之地。医圣祠寄托着人们对这位具有高尚医德的千古名医的怀念，也展示了中医药文化的博大精深与炎黄子孙的勤劳智慧。

　　张仲景身逢兵祸不断、天灾连年的东汉末期。据《后汉书》记载，在东汉后期不到100年的时间里，暴发过多次流行大疫。南阳一带，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”。今天，在南阳出土的描绘当时疫病流行的汉画像石，呈现了当时百姓在疫病中痛苦挣扎的悲惨景象。张仲景在《伤寒杂病论·序》中写到，他的家族有200多人，不到10年时间，“其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”，因伤寒而死的有130多人。面对瘟疫的肆虐，张仲景游历各地，潜心研究伤寒病的诊治，经过数十年努力写成不朽之作《伤寒杂病论》。这是继《黄帝内经》之后，中国又一部光辉医学典籍。

　　后人怀念张仲景，不仅因为他拥有精湛的医术，更在于他心怀黎民苍生的操守与德行。张仲景不仅是医生，也是一名官员。在家乡时，他就因博学多才、品行端正被举为孝廉，后来张仲景被任命为长沙太守。在任期间，他每月初一和十五两天大开衙门，在大堂之上为前来看病的百姓诊治。人们为了纪念张仲景，就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”。

　　明代大儒王艮曾说“百姓日用即道”，认为从政者应把满足百姓穿衣吃饭作为第一要务。对张仲景来说，终其一生，当好官是为了百姓，当好医生也是为了百姓。千百年来，张仲景一直受到文人士大夫和老百姓的景仰与缅怀，他的医学贡献护佑华夏子孙的健康，造福全人类，他为官清廉之行也被广为传颂。

　　“秉德淑清”张平子

　　在南阳市卧龙区石桥镇小石桥村的田野之中，有一处清代修建的高台，台上立有石碑，碑刻写着“汉张平子读书台故址”。东汉伟大的天文学家张衡，字平子，这里正是他青少年时期的读书之地。被称作“科圣”的张衡，因候风地动仪、浑天仪等多项划时代的发明世人熟知。实际上，张衡也是一名以清廉著称的汉代官员。公元136年，张衡被外调任河间王刘政的国相。刘政骄奢淫逸，不遵法纪，不少豪强也乘机纠集作乱。据《后汉书》记载，张衡到任后严整法纪，打击豪强，收捕奸党，上下肃然。

　　东汉时期，宦官集团形成了庞大的政治势力，而张衡不惧权势，上书朝廷力陈弊端，抨击宦官干政，并把矛头对准当时朝野上下流行的“谶纬之学”。谶是方士儒生们造作的图录隐语，纬是指相对于经学而言，穿凿附会地解释儒家经书。张衡直接上疏皇帝，揭露和批判谶纬的荒谬无稽，斥之为“欺世罔俗”，并且提出了禁绝的主张，“宜收藏图谶，一禁绝之”。

　　博学多才的张衡为人从容淡泊、不慕功名富贵，多年得不到升迁。针对当时朝廷官员奢侈淫逸成风，张衡参照班固的《两都赋》，花费10年时间作成《二京赋》，讽谏朝政。后世崔瑗赞誉张衡“资质懿丰，德茂材羡”，夏侯湛赞其为“奕奕张生，秉德淑清”。

　　张衡由于长年勤勉劳累，担任尚书不久就在任上去世。张衡为官半生，留下这样一句话：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博”。这句体现张衡为官做事的箴言，一直流传至今，丰富了传统政德文化的内涵。

　　“鞠躬尽瘁”武乡侯

　　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”这些中国人熟知的古诗文让南阳这座中原古城声名远播，虽然国内许多地方都建有纪念诸葛亮的祠堂，但位于南阳卧龙岗的武侯祠却有着特殊的影响力，“三顾茅庐”的典故就发生在这里。

　　在中国人的传统意识中，诸葛亮因神机妙算的传奇故事被视作智慧的化身。事实上，诸葛亮在历史长河中超凡入圣的文化现象，更源于他对汉室的“忠诚”。诸葛亮生逢乱世，为了匡复汉室，一生呕心沥血。无论是筹划三分，还是平定南中、北伐中原，都寄托着他统一国家、再造山河、匡世济民的理想与信念。

　　刘备平益州后，曾赐给诸葛亮金500斤、银1000斤、钱5000万、锦1000匹，此后陆续的赏赐更是不计其数，但诸葛亮没有将这些财物占为己有，而是或封存于府库公用，或分赏给有功的部属和地方百姓。临终前，诸葛亮叮嘱部下将自己埋葬在汉中的定军山，下葬时只需要挖一个洞能把棺木放进去就可以，入殓时穿平时的衣服，不需要其他器物来陪葬。在弥留之际，他给8岁的儿子诸葛瞻留下一封《诫子书》，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。诸葛亮去世后，家中在成都有桑树800棵，薄田15顷，子孙以此维持生计。诸葛亮留给世人的是清廉和操守。

　　在《出师表》中，诸葛亮用这样一句话对西汉和东汉的兴衰沉浮作了总结：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”他告诫蜀汉后主刘禅，用人问题是关系王朝兴亡的一件大事。为不负蜀汉先帝之托，诸葛亮夙夜忧叹，殚精竭虑。虽然毕生未能实现光复汉室的目标，留下了“出师未捷身先死”的遗憾，但诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的勤勉风范，令历代贤达才俊、仁人志士高山仰止，感佩不已。

　　“三致千金”陶朱公

　　南阳市淅川县，是中国南水北调中线工程渠首所在地和核心水源区，这里也是“商圣”范蠡的家乡。在当地人眼里，范蠡是“忠以为国，智以保身，商以致富”、具传奇色彩的历史人物。每逢春节，人们喜欢张贴财神爷的年画。民间认为，文财神的原型就是春秋时期的政治家、大商人范蠡。

　　作为谋臣，范蠡一心辅佐越王勾践，十年生聚十年休养，最终在吴国争霸中原之际，率兵奔袭吴都，一举战胜吴王夫差，成就了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的一段历史。范蠡建议勾践劝农桑，务积谷，不乱民功，不逆天时，显示出谋划大业的格局与视野。越王听取范蠡的建议，夫妇亲自耕种、织布，内亲群臣，下义百姓。有人生病或去世，勾践亲自慰问甚至去帮着办丧事。这一系列善举，既赢得了百姓爱戴也使社会得以安定。施民所善，去民所恶，赈济贫苦，体察民情，这是范蠡辅助越王走出逆境、反败为胜的真正原因。

　　功成之后，范蠡悄然离开越国，此后又以杰出的经商才能积累了巨量财富。据史书载，在出现灾荒之时，范蠡多次将全部家产布施给百姓，为流离失所的百姓排忧解难。司马迁在《史记·货殖列传》中称赞他“十九年之中，三致千金”，“故言富者皆称陶朱公”。在范蠡身上，人们看到的是“做官不为官，招财不为财”的士大夫形象。范蠡的为官、经商之道，多以扶危济困、造福苍生为目的。

　　正如《论语》中所说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。中国传统儒家思想认为：“立身立业，必先养德”“为政以德则治，不以德则乱”。读史可以明成败、鉴得失、知兴替，“南阳四圣”的懿德茂行，折射了中华优秀传统文化中政德文化的内涵与精髓。几千年来，“南阳四圣”和其他名臣良吏重德崇德的传奇故事，与医圣祠、武侯祠、花洲书院、南阳府衙、内乡县衙等人文胜迹交相辉映，吸引着后来人追古思今，并不断地从中汲取精神力量。（顾亚奇）