编者按：“一部河南史，半部中国史”，这话说的一点也不夸张。安阳市龙安高中余文国老师对最近几年高考试卷进行分析，发现每年高考试卷中，基本上都有安阳元素。今年高考结束后，记者和河南省基础教育课程与教学发展中心专家对全国所有高考试卷梳理发现“诚哉斯言”：在今年高考试卷全国甲卷·语文和全国乙卷·语文中，都有殷墟元素在考题中出现，而在全国高考试卷中，涉及河南元素的高考试题竟有9题。“行走河南 读懂中国”之“高考试卷中的河南”特别策划击节而出。

　　因此创意出自安阳，此策划也得到了安阳市领导大力支持，因此“行走河南 读懂中国”之高考试卷中的河南系列，首推安阳篇。今天推出第3辑——

　　　高考试卷中的殷墟

　　2022年10月28日，习近平总书记到安阳考察。总书记在殷墟遗址考察时说，“殷墟出土的甲骨文，为我们保存3000年前的文字，把中国信史向上推进了约1000年，殷墟我向往已久，这次来，是想更深地学习理解中华文明，古为今用，为更好建设中华民族现代文明提供借鉴”。总书记再次高度肯定了殷墟在揭示和传承源远流长、灿烂辉煌的中华文明中的重要作用。

　　近年来的高考试卷中，也有涉及安阳殷墟遗址的考题，让我们一起来看看吧。

　　第一节 原题

　　2022年普通高等学校招生全国统一考试（全国乙卷）语文

　　古代诗文阅读（34分）

　　（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

　　阅读下面的文言文，完成下面小题。

　　10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

　　A. 周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/

　　B. 周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/

　　C. 周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/

　　D. 周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/

　　11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

　　A. “饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。

　　B. “而汤放之”与“是以见放”（《屈原列传》）两句中的“放”字含义相同。

　　C. “靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。

　　D. “公悲之”与“心中常苦悲”（《孔雀东南飞》）两句中的“悲”字含义不同。

　　12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是（ ）

　　A. 魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之宝。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。

　　B. 太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。

　　C. 景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。

　　D. 叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。

        13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　（1）武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？

　　（2）今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。

　　  第二节 试题解析

　　  第10题解析

　　本题考查文言文断句的能力。这是高考重要考点之一，因为通过考查断句，可以考查学生是否读懂了文言语句。因此，要正确断句，首先要通读全文，了解画线句的上下文意，然后借助一些技巧进行断句，比如根据人名地名特定称谓、有句末停顿作用语气词、表示说话的“曰”“云”、文言特殊句式等。本文围绕“国之宝在德”选取四组君臣的对话，画线句是武王与周公的对话，两个“曰”是标志，“武王曰”前面是“周公”所言，所以“武王”前面应断开，排除CD；从文言句式看，“凡所以贵士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也”判断句，且“贵士君子”是动宾短语作“者”的定语，中间不可断开，排除A。本题答案是B。

　　第11题解析

　　本题考查理解常见文言实词在文中意义的能力。要求学生既能根据语境判断实词意义，又能调动课内文言文阅读积累，打通了课内知识与课外运用的关联，密切了教、考、学关系，对文言文阅读理解能力提出了更高要求。在A项中，“饥者则食之”意思是“（对）饥饿的人就给他粮食吃”，“食”是拿食物给人吃；“食野之苹”意思是“啃食原野上的艾蒿”，“食”是“吃”，两个“食”含义不同。本题答案是A。

　　第12题解析

　　本题考查学生分析概括文章内容的能力。因为有三项是正确的，所以本题也可以作为读懂全文的辅助，考试时在通读全文后，可以先根据这一题来印证或加深对全文的理解，然后把选项与原文一一对应，找出概述不正确的一项。四个选项对应了文章写到的四件事——魏武侯和吴起探讨何谓国宝，武王就如何对待殷商士众征询太公、邵公和周公意见，晏子评价齐景公的作为，叔向就筑台之事劝谏晋平公。D项“如果只顾自己安身立命”曲解了原文“岂所以定命安存”，原文意思是“怎么能靠这些来安身存命”，指不能靠建造游观之台来安身存命。本题答案是D。

　　第13题解析

　　本题考查学生理解并翻译文言文语句的能力。正确翻译文言语句，关键在理解。首先把句子放入文段语境中理解大意；然后细读语句，“字字落实”重要实词，敏锐发现重要句式；最后再运用“留、删、换、调、补”等技巧，使译出的句子通顺、连贯。第（1）句中的“克”“召”“奈……何”，第（2）句中的“请求”“鳏寡”“论”“供秩”“焉”，都是需要关注的。它们多为课内学过的重点内容，答题时，调动积累，结合语境，做到词意贴合句意，句意符合文意即可。本题答案：

　　（1）武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”

　　（2）现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。

　　【参考译文】

　　圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子！饥饿就给他食物吃，寒冷就给他衣服穿，抚养他们，培育他们，唯恐他们不能发展壮大。

　　魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候回头对吴起说：“多么美丽而险要的山河啊，这是魏国的无价之宝呀！”吴起回答：“（一国之宝）在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。夏桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在南边，羊肠阪在北边；由于他治国不施仁政，被商汤放逐了。由此可见，（国宝）在于德政而不在于地势险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说：“你说得对。”武王打败了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，（只）亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊！”齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色。齐景公就很同情他，感慨地说：“让当地的官员养活他。”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人，怜悯不幸的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。

　　晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施，宽缓刑律，抓紧农时；在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢！”晋平公说：“好！”于是放弃了建造游观之台的工程。

　　【试卷评析】

　　文化是一个国家、一个民族的灵魂，是一个国家和民族自立的精神支撑。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”

　　高考试题从中华优秀传统文化中寻找育人的源头活水，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴，激发学生内心深处的自信和自豪。全国乙卷文言文阅读材料选自《说苑·贵德》，以吴起告诫魏武侯国之宝在德不在险、晏子劝说齐景公供养老弱孤寡等历史记载，引导学生领悟儒家思想中“以德化人”的德治主张和“政在养民”的民本思想。

　　中华文化灿烂辉煌，独特的思想观念、人文精神和道德规范，能引导学生准确把握中华优秀传统文化的内涵与价值，深入思考中华文明在当代的“创造性转化、创新性发展”。

　　第三节 试题里面的故事

　　该段文言文阅读，选自《说苑·贵德》。

　　《说苑》，又名《新苑》，西汉时期刘向所编。刘向是汉高祖刘邦之弟楚元王的四世孙，西汉时的文学家、经学家。他主张“天人感应”学说，与其子刘歆一起，为古代图书的编目整理做出巨大贡献，著作有《洪范五行传论》《七略别录》《新序》《说苑》《列女传》等。

　　《说苑》成书于鸿嘉四年(公元前17年)，是古代杂史小说集，原二十卷，后大部分散佚，仅存五卷。经宋曾巩搜辑，复为二十卷。每卷各有标目，依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。

　　史载：《说苑》二十卷(江苏巡抚采进本），汉刘向撰。是书凡二十篇，隋、唐志皆同。《崇文总目》云：今存者五篇，馀皆亡。曾巩《校书序》云：得十五篇於士大夫家，与旧为二十篇。晁公武《读书志》云：刘向《说苑》以君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、法诫、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文为目，阳嘉四年上之，阙第二十卷。曾子固所得之二十篇，正是析十九卷作修文上下篇耳。今本第十法诫篇作敬慎，而修文篇后有反质篇。陆游《渭南集》记李德刍之言，谓得高丽所进本补成完书。则宋时已有此本，晁公武偶未见也。其书皆录遗闻佚事足为法戒之资者，其例略如《诗外传》。

　　《说苑》按类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说，事后加按语，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，是一部富有文学意味的重要文献，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。

　　《说苑》以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言，主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。由于作品取材广泛，历史资料涉猎广泛。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证;有的记事与《史记》《左传》《国语》《战国策》《荀子》《韩非子》《管子》《晏子春秋》《吕氏春秋》《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。

　　这段文字记载的场景是，“战国七雄”时期魏国第二任国君与大臣的一段对话。

　　春秋时期（公元前770年～公元前476年），齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公号称“春秋五霸”。

　　战国时期（公元前475年～公园前221年），一些小国被灭；公元前453年，晋国分裂为韩、赵、魏“三家分晋”局面，形成历史上的“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

　　魏文侯是“三国分晋”后魏国的首任国君。魏文侯励精图治，把一个强大的王国传给了儿子——也就是魏国第二任国君魏武侯。作为国君，魏武侯可以说是兢兢业业，虽无大功，也没有什么大错，称得上守成之君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。

　　魏武侯即位之初，与吴起有过一段很有意思的对话。就是今年考试试题的这段对话——魏武侯同吴起外出巡游，坐船沿河顺流而下。魏武侯在舟中放眼两岸，不禁感叹：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”但吴起回话：国之宝是“在德不在险”。他还举了一连串例子：当年三苗氏控制的地盘，左有洞庭湖，右有彭蠡泽（今鄱阳湖），但因为德义不修，最终被夏禹消灭了；夏桀控制的地盘，左有黄河与济水，右有泰华山（今华山），伊阙（今洛阳龙门）在其南，羊肠（今太原晋阳西北）在其北，地势险要，但因修政不仁，最终还是被流放了……把话说得如此之重，但魏武侯还是接受了。由此看来，魏武侯能在其位上保持魏国政局的稳定发展，同他善于听取不同意见，应该是有很大关系的。魏武侯死后，魏国就开始走向衰落。

　　这段对话中提到的历史事件与历史人物，至少两件与河南有关，一是商汤灭夏，二是武王克殷。

　　商汤灭夏

　　夏朝（约公元前2070年～约公元前1600年），建立者为禹，管辖范围是西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是现在的偃师、登封、新密和禹州一带。所以，夏朝的都城就定都阳城（今河南郑州登封）。

　　史载，禹之前的尧、舜等帝位更换，都是“禅让”。禹本来要让位于益，但益却让位给禹的儿子启，这就是中国历史“家天下”的开始，也是我国历史上的第一个世袭制朝代，也是努力社会的第一个朝代。

　　夏朝末年，社会矛盾更加尖锐。夏朝最后一个皇帝夏桀即位，荒淫无耻，暴虐无道，“赋敛无度，万民甚苦”。他宠爱有施氏之女妹喜，为她营建倾宫瑶台。妹喜中意听裂帛之声，他就叫人找来许多丝布，供妹喜撕裂以求其一畅。夏桀将他的统治比喻为太阳，永远不会灭亡。他说：“天上有太阳，正像我有老百姓一样。太阳会灭亡吗? 太阳灭亡，我才会灭亡。”当时民众咒骂道“时日曷丧，予及汝偕亡”，意思就是说你这个太阳何时才沦亡啊，我们情愿同归于尽。

　　大约在公元前1600年，商汤正式兴兵伐夏。夏朝共传14代、17后（夏统治者在位称“后”，去世后称“帝”）后，被商灭亡。

　　夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。

　　商汤回师西亳（河南洛阳偃师西），在夏王朝的废墟上，建立起中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝。

　　灭夏后商汤本想把国都定在夏都斟鄩（hēn xún，今河南洛阳偃师二里头遗址），为了进一步巩固其取得的政权，还是保留了夏社，把夏代的重臣集中于夏都斟鄩，并予以严加看守，防止夏人作乱。而在夏都附近的商族十四世祖帝喾的旧都亳地附近，重新建立一座新都也叫做“亳”，后人称为西亳（河南偃师西）。《尚书.汤誓》上说：“汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏论》。”这就是说成汤本欲把商社迁到夏社，由于考虑到巩固统治、安置夏遗民的问题，这才保留了夏社而另建新都的。

　　商灭夏后，成为黄河流域的主要统治者，势力发展很快。尤其是前期政治状况较好，社会也比较稳定，经济、文化都有很大发展。标志这一文明的，是甲骨文字的相当成熟和青铜冶炼技术的相当进步。

　　武王克殷

　　历史总是这样的相像：打江山的帝王勤勤恳恳、兢兢业业，而守江山的帝王总是骄奢淫逸，挥霍无度，最后导致朝代更替。商朝也没有逃离这个怪圈。

　　公元前1666年，商汤在景毫举行誓师大会，大破夏军，建立商朝。汤建商朝后首件事就是恢复民生。他下令实行缩减征收、鼓励生产、抚恤百姓等系列举措，使得社会逐渐稳定。

　　商朝除了商汤之外，还有三个国君应该记住。

　　一是盘庚。盘庚迁都。

　　盘庚继位之前，商朝已经历经五次迁都。盘庚继位之初，刚刚经历“九世之乱”，国力不断衰退，再加上黄河水灾，天灾人祸下的商朝已经岌岌可危。盘庚顶住各种压力，成功迁都到殷。自此，商朝又称“殷商”。

　　迁都之后，盘庚实行仁政，恢复生产力，缓和各族矛盾，整个局面逐渐稳定。

　　二是武丁。武丁盛世。

　　盘庚迁殷后商朝国力逐渐上升，可是好景不长，盘庚死后，小辛、小乙两朝统治无方，商朝再次走向衰弱。在小乙之后，盘庚的侄子武丁继位，他任用贤能，以甘盘为师，任傅说为相，开创了“天下咸欢，商道复兴”的繁荣局面；他赏赐功臣，于国家有功之人尽皆封赏，有征伐之功者可赐予封地，对于臣服的诸侯国赋予征伐的权力；他开疆拓土，四面出击，降服了周边国家，夺取大量疆土。在对外征伐、对内大治的举措下，商朝国力达到鼎盛。为后代打下了坚实的基础。

　　武丁之后是祖庚、祖甲两朝，共40余年，对外作战次数大大减少，几乎无大战，国力持续增强，一派和平盛世景象。武丁、祖庚、祖甲三朝统治将近百年，文治武功都达到了商朝的巅峰，可称作是商朝的黄金时代，这也是华夏文明史上第一个大盛世时代，也叫“武丁中兴”。

　　祖甲之后直到商朝灭亡，约有130余年，商朝的国力虽然无法和武庚时期相比，但整体实力还是非常强大的。因此武丁被后世尊称为“高宗”，也是我国历史上第一个使用“高宗”尊号的君主。

　　三是帝辛。商朝灭亡。

　　商朝自祖甲后历时六朝，传位帝辛，也就是后世有名的“商纣王”。

　　商纣王继位时，商朝已经趋于没落，出现夷方大规模的侵略现象。帝辛为了巩固统治，不顾国力，先后数次征讨夷方，消耗了大量的人力物力；战事连连，致使哀鸿遍野；在征讨过程中，还伴随着游猎，大兴土木，加重了百姓负担，弄得民不聊生，百姓怨声载道。

　　商纣王重用奸佞，残害忠良，针对反对他的人，刑罚极具残忍。他研究了一项处罚方法，命人强制抱着烧红的铜柱活活烙死，这就是历史上有名的“炮烙之刑”；将反对他的九候剁成肉酱，鄂候被制成肉干；帝辛的叔父、商朝贤臣比干，因忠言逆耳，被帝辛以“我听说圣人的心有七个孔”为由，将比干的心挖了出来。在如此残酷手段之下，君臣离心离德，为亡国埋下了隐患。

　　帝辛本身也是一个很有能力的人，聪明智慧，勇力过人，文武双全。若倾心治国，必有一番作为。可帝辛却沉迷酒色，宠爱妃嫔妲己，对其言听计从。因其嗜好饮酒，竟命人以酒为池，悬肉为林，这就是著名的“酒池肉林”；因为喜好淫乐，竟命男女不穿衣物，赤身追逐相互嬉戏；帝辛在此环境下，乐此不疲，通宵达旦，荒淫无度，亡国之兆已愈加明显。

　　姬昌是帝辛手下的诸侯，被封为西伯，因叹息九候、鄂候被处罚，被帝辛囚禁在汤阴（ 里城），属下以金银美女贡献帝辛而被释放。后来，姬昌向帝辛谏言废弃炮烙之刑，并以自己的土地作交换，获得帝辛的应允，并赐给姬昌征伐他国的权力，自此姬昌成为西部诸侯之长。姬昌在治理周国期间，勤政爱民，任用贤能，使得周国国力日渐强盛，为讨伐商纣奠定了基础。

　　姬昌死后，其子姬发继位，这就是周武王。公元前1046年，周武王在孟津与诸侯会师，并在大会上列举纣王的种种罪责，“动员会”使得军心大振。商周两军决战于牧野，大败商军，纣王见局面无法收拾，最后登上鹿台自尽而死，自此商朝正式灭亡。

　　商纣王是商朝最后一任君主，也是历史上有名的暴君。

　　第四节 跟着试题去旅游

　　一、景区介绍

　　殷墟为国家AAAAA级景区、中国考古学的诞生地、中国最早的文字---甲骨文发祥地，是中宣部公布的全国百个爱国主义教育示范基地之一和首批全国旅游景区国家级青年文明号，属于历史遗址类型的全国重点文物保护单位。

　　安阳殷墟位于河南省最北部，是中国历史上第一个有文献记载并为甲骨文和考古发掘所证实的商代都城遗址，距今已有3300多年的历史了。早在公元前1300年，商代第20位国王盘庚为了缓和当时的社会矛盾，将都城从山东曲阜迁到安阳小屯，历经8代12王，建都255年，到了公元前1046年，周武王伐纣灭商以后，这里逐渐荒芜，成为一片废墟，史称殷墟。

　　最早对殷墟考古发掘的时间是1928年，目前发现殷墟受保护的范围近36平方公里，分布洹河两岸，分别有宫殿宗庙遗址，王陵遗址，洹北商城等等。在考古发掘近一个多世纪的时间内，这里先后发现了众多商代宫殿宗庙建筑基址，王陵大墓，祭祀坑，聚落遗址，家族墓地群，手工业作坊遗址，甲骨窖穴等，出土了数量惊人的甲骨文，青铜器，玉器，等精美文物，全面系统的展现了3300年前中国商代都城风貌。1961年3月被公布为第一批国家重点文物保护单位。2001年3月被评为“中国20世纪100项考古大发现”之首。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍价值和良好的管理与展示，在第30届世界遗产委员会会议上被列入《世界遗产名录》，成为中国第33处世界遗产。

　　　二、殷墟导览

　　殷墟宫殿遗址分布图

　　殷墟经过近百年的发掘，才逐步展露在世人面前，其中最具代表性的殷墟宫殿宗庙遗址是相当宏伟的，它的范围南北长600米，东西宽450米，井然有序的由北向南排列着80余座宫殿。从分布图上看，大致可分为三组，即甲组，乙组，丙组。

　　石碑

　　殷墟是中国最早的文字发祥地。石碑上您可以清楚的看到“甲骨文发现地”几个大字，这是中国著名书法家沈鹏先生题写的。之所以伫立在这里，是想让我们藉此景观向您指出，中华文明最为重要的文化承载体系——汉字，它的早期形态甲骨文，便是诞生于今天的洹河之滨——安阳殷墟。

　　大门

　　甲骨文是中国最早成体系的文字，以象形文字为主，我们看到这扇红色的大门是中国古建筑专家杨鸿勋先生根据甲骨文中的象形文字“门”字仿建设计的。整扇大门是由三个“门”字组成，门两侧的浮雕图案是根据1976年殷墟妇好墓利出土的龙型玉玦放大仿制而成，是中华早期龙的形象之一。

　　殷墟博物馆

　　殷墟博物馆是在2005年9月份建成，建在地下，由中国建筑研究设计院崔恺先生设计的，他是中国建筑学界中生代的领军人物。他的方案能够胜出是因为这个设计符合现在世界上保护遗址的理念，同时，尽可能地与整个殷墟遗址景观相协调。从平面上看，博物馆酷似甲骨文的“洹”字，这是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用。中心高出地面3米的青铜结构，象征商代青铜制作已经达到鼎盛时期。馆内集中展示殷墟发掘的陶器，青铜器，玉器，甲骨文等文物精品千余件，具有较高的学术水平。

　　殷墟车马坑

　　相信每位游客对于3300多年前商代社会文明的标志——甲骨文、青铜器都不陌生。人们在对它们啧啧称赞的同时，或许想不到殷墟还曾出土过同样承载着商代历史的珍贵文物——商代马车。 殷代的车子，考古屡经发现，而且结构基本定型，离它最初发明的时间应该有一个相当长的阶段了。古文献中说夏代就发明了车，但是至今未发现夏代车的遗存。殷墟考古发掘的殷代车马坑是华夏考古发现的畜力车最早的实物标本。

　　古代在战争中用于攻守的车辆。攻车直接对敌作战，守车用于屯守并载运辎重。一般文献中习惯将攻车称为战车。夏朝已有车用于小规模的战争。从商经西周至春秋，战车一直是军队的主要装备，车战是主要的作战方式。商族的先公相士作乘马，王亥作服牛，即训练牛马等家畜以驾辕驱车。到商汤之时，已将马车作为战车，商汤正是凭借着这一先进于夏王朝的“坚船利炮”，“革车三百乘”，在鸣条之战中一举打败了夏桀，建立了商王朝。

　　中国最早的档案馆——甲骨窖穴展厅

　　中央研究院历史语言研究所考古组在殷墟第13次发掘时，在殷墟宫殿宗庙区除发现其他遗迹外，还发掘了127个窖穴，其中YH127是田野考古发掘遗迹的编号：“Y”代表殷墟，“H”代表窖穴或灰坑，“127”即是窖穴或灰坑的总数为127个，它是殷墟考古至今出土甲骨最多的一坑，共17096片，大部分是龟甲组成的，上面记载的是商人占卜的结果，以及商朝的天象、历法、家业、军事、政治等各方面的社会内容。在1996年召开的国际图联大会上被专家誉为“世界上最早的图书馆”、“中国最早的档案库”。

　　这坑甲骨不仅数量多，而且甲骨上所纪录的内容非常丰富，大都反映的是商朝武丁时期的内容。这一时期也是商王朝综合国力最为强盛的一个时期。

　　（一）精品演艺

　　节假日的时候，在景区内妇好墓广场、景区内大殿前广场和景区大门外进行精品演出。

　　1、精品演艺一：妇好出征

　　3000年前，有这样一位奇女子：她曾跟随丈夫南征北战，屡建奇功；也曾主持祭天，名声显赫；她和丈夫的感情更是被传为佳话。她就是中国历史上第一位有据可查的女将军——妇好。游客穿越到这个时代，可以看到妇好占卜战事结果，士兵们在祈福来年国泰民安、风调雨顺、平安喜乐，商朝美丽的姑娘也在起舞翩翩。

　　表演地点:殷墟景区内妇好墓广场

　　2、精品演艺二：盘庚迁殷

　　3300年前，商王盘庚力排众议，将王朝都城迁至洹水之滨的河南安阳，奠定了殷商基业。时光荏苒，岁月如梭，数千年后，这片都城之上屹立的是世界文化遗产地、国家5A 级景区——殷墟。作为文字之根的殷墟，正敞开大门，喜迎四海宾客。

　　表演地点：殷墟景区大门外

　　3、精品演艺三：傅悦拜相

　　据《史记·殷本纪》记载：武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所雅桨舟兰见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。这件事在《墨子》、《国语》、《吕氏春秋》、《帝王世纪》、《尚书》等书中均有记载，内容也大同小异。傅说为相后治国有方，“殷国大治”，历史上称这一时期为武丁中兴。傅悦拜相就是这一典故的演绎。

　　表演地点：殷墟景区内大殿前广场

　　（二）主题活动

　　1、“我从商朝来”主题活动

　　节假日期间，殷墟景区举行“我从商朝来”大型主题活动，共有四幕构成：

　　一是沉浸式商代情景剧《妇好出征》，让我们从现代生活的繁荣和谐穿越回古老厚重的商代，一起欣赏青铜器的魅力、甲骨文占卜的神奇、妇好将军的威武霸气，沉浸式的体验游客分不清戏里戏外，自己仿佛回到了3000多年前。

　　二是《商王巡游》。穿越三千年，我从商朝来，商王武丁与您一起巡游殷墟、共度节假。

　　三是《梦华殷商》。轻歌曼舞间，不同景、不同衣，让您在一招一式的舞姿中，领略来自3000年前的柔美。

　　四是《还原大邑商》。白头并非雪可替，相识已是上上签。商王武丁与妇好的爱情故事让人艳羡，旅客可带上恋人，在殷墟景区一起或邂逅、或相遇、或重温、或怀念，共赴一场千年之约，一眼望千年，重现一场殷商之恋；国之大事，在祀与戎。通过感受三千年前商代激昂的竞争，释放商代厚重的历史文化内涵，让我们一起增强民族自信、凝聚复兴力量。

　　备注：具体演出会因天气、疫情等因素有所调整，详情依景区官方公布为准。

　　2、“祝福祖国·翰墨飘香”书写甲骨文活动

　　在国庆节当天，殷墟景区举办“祝福祖国·翰墨飘香”书写甲骨文活动。活动地点设在仿殷大殿门廊，暑退蝉消秋雨绵，雨丝潇潇地接天，孩子们身披古装在研学老师的带领下，听风听雨听落花、尽情挥毫泼墨，书写出一幅幅甲骨文作品。

　　3、“会说话的甲骨文--重温殷商文明·唤醒文化记忆”主题活动

　　该活动给大家带来沉浸式体验，享受穿“越时空的裂缝·重现伟大的殷商文明”的快感。

　　将无数的甲骨片做成一条从天而落的瀑布，有“文字瀑布垂流，千年文化源远”之意，留一个开口，使观众可以穿过，就像是穿过一条瀑布一样，感受文字长河的魅力，深层次体验中华文字的博大精深与文字内涵的精神内核。7个的弧形拱门，内壁刻有十二生肖文字，根据文字的演变，7个弧形拱门分别为甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书这7种不同的字体，来刻画十二生肖。前后经过了600多年的变化，以“汉字七体”来显示时空的穿梭与文化的演变。

　　这些弧形拱门包裹着道路，形成一个隧道，同时隧道中间有着一个玻璃字板，刻画着一些甲骨文趣味小故事，生动有趣的展现了古人的智慧与趣味，拉近人们与历史的距离，身临其境地体验文字、故事的魅力。

　　（三）特色美食文创

　　“品的是历史，吃的是文化”，殷墟文创雪糕、月饼、蛋糕闪亮登场。

　　殷墟文创雪糕目前推出四个系列：亚长牛尊、一片甲骨惊天下、文峰塔和魁星阁，每一款都是新鲜牛奶纯手工制作，咬上一口奶香鲜果浓郁，吃有文化的雪糕，逛有历史的殷墟。

　　中秋佳节之际，殷墟景区紧紧围绕殷墟特有元素，推出系列文创月饼。甲骨文系列月饼图案分为安好、喜乐；重点文物系列月饼图案分为亚长牛尊、司母戊鼎、玉龙和玉凤。在您品鉴3300年前的大邑商都的同时，鞠一轮明月，尝一口殷墟独有的特色月饼，正所谓“小饼如嚼月，中有酥和饴”。

　　2022年10月1日，殷墟景区特推出精品文创蛋糕为祖国庆生。蛋糕以亚长牛尊和一片甲骨惊天下为原型，让幸福定格在那一瞬，尽享舌尖奢华美味。

　　（四）景区交通

　　殷墟景区距离首都北京约500公里，距离省会郑州约190公里，距离安阳市中心约5公里，交通便利、区位优势明显，可实现自驾、高铁、公交、骑行等全栈式多种交通方式便捷抵达。景区交通指引如下：

　　自驾：京港澳高速安阳北站下高速，为最为直接通畅的线路。安林高速、安阳绕城高速下高速，也可以作为一种备用选择。

　　线路一：京港澳高速安阳北出口站下高速—沿人民大道、安钢大道西行约8公里至殷墟路口右转即到（车程约20分钟）。

　　线路二：京港澳高速—安阳绕城高速柏庄站下高速—老107一直向南—纱厂路向西直抵殷墟门口。

　　线路三：安林高速与安阳绕城高速交叉口下高速—中轴大道—安钢大道向东—殷墟路口左转直抵殷墟门口。

　　线路四：安林高速安阳西下高速—沿文明大道向东至中州大道—左转向北沿中州大道直达殷墟大道（殷墟门口）。

　　高铁：每天多达113个车次停靠安阳高铁东站。北京、天津、石家庄、上海、杭州、周口、郑州、长沙、武汉、广州、深圳、昆明、南宁、北海、成都、重庆、南阳、西安、兰州等地游客下高铁转乘11路公交车到纱厂站下车，步行5分钟即到殷墟门口。

　　公交：市内乘坐1路、18路公交车到殷墟下车，步行5分钟即到殷墟门口。

　　（五）购票优惠

　　1、门票价格70元，半价35元。

　　2、免费人员：现役军人（需持保障卡），消防救援人员、人民警察、革命伤残军人、残疾人凭有效证件，60岁(含60岁）以上老年人(凭身份证)，身高1.4米以下的儿童，免费游览。

　　3、半价人员：人民教师、18周岁以下未成年人以及全日制大学本科及以下学生，凭有效证件半价优惠。

　　策划：李敬欣 张培君

　　统筹：郭俊华 卢明军 姜秋霞

　　特邀顾问：王守国

　　特约撰稿：余文国 朱世欣 马可

　　特邀试题解析专家：

　　河南省基础教育课程与教学发展中心 丁亚宏 杨惠茹

　　郑州外国语学校 陈太根 赵文芳

　　特别支持：安阳市文化广电体育旅游局