2022年已经悄然逝去，这一年似乎很长，经历了很多刻骨铭心的事儿；这一年又仿佛很短，没有干几件印象清晰的事儿。

　　太阳神鸟三足乌飞到了2023年的第一天，我能感受到很多人辞旧迎新的迫切心情。考古河山已整整运行七年，也被带到了第八个年头。回首过去的一年，这个平台总体上稳静地运行着，最初创业的激情早已不在，热情也仅留余温，如今仍在的是一份公共考古的责任和担当。

　　2022年有三件印象深刻的事儿。7月8日，听了敦煌研究院名誉院长樊锦诗先生讲的“我与敦煌的故事”，我感受到她诠释了信念的力量、理想的价值和人生的境界。7月份我克服重重困难，执意到云冈石窟去实现多年的夙愿，瞻仰了云岗大佛之后，25日我写了一首打油诗：“我思古人何由见，一眼千年望欲穿。峻极于天佑下土，白刃舐蜜非笑谈。”安阳宝山灵泉寺大住圣窟的开凿者隋代灵裕法师以“白刃舐蜜”解卜筮之术“慰眼前而害身后”，并焚烧自编卜筮书、以余粮救济饥民，看到云岗大佛就想到了这个故事。9月27日，面对考古学界对已故北京大学考古文博学院教授刘绪先生的怀念，我也有自己的想法：“后生们多怀念刘绪先生人格的魅力、人性的光辉，其实他的学问更具有仰之弥高的境界。”

　　中华文明有“慎终追远”“敬天法祖”的人文传统，中华文明起源、形成与早期发展是学界和公众都关注的问题，文明起源与形成也是举世关注的人类命题。这个命题关系到人们对自身源头的认识，“从何处来”一直是萦绕人心的一个重大问题，牵涉到对人生价值的估量，关乎到对人生意义的维系。提起我们的文明从何处来、我们这群人从哪里来，每个人都会有不同程度的关注。这个命题说起来很宽泛，似乎与每个人都有关系，好像与大部分人又没有明显的关系，但却是一个永恒的话题，是人类对文明和自身认知最理想的公约数。

　　夏文化为什么在学界和公众中都是热点命题呢？夏王朝在传统文献史学和国人观念中是中国古代第一个王朝，对夏的认知已成为深刻的民族记忆，对夏的认同已成为深厚的文化基因。夏王朝是什么样的国家形态、夏文化有什么样的社会面貌，都是人们非常关心的问题。偃师二里头夏都遗址的考古发现展示了可感可知的夏文化，为认识夏王朝打开了一扇窗。但由于年代久远、文献不足，夏文化的面貌还有些模糊，夏王朝的背影还不清晰。在寻找夏王朝、认识夏文化的道路上，还有很长的路要走，考古学还要担当起这个重任。

　　盘点读大学以来20年的研学之路，对商文明的学习和研究一直是我的重心工作，尤其是以殷墟时期之前的早期商文明为主。这些年协助张立东教授办夏文化研讨班，以及参与的各类夏文化研究项目，也都是以早期商文明的研究为主要支撑内容。人生也好，学问也好，大抵是一种选择，反复地选择应该就是事实喜欢。所以这些年我一直有一个愿望，就是组建一个商文明研究的平台。具体叫什么名字和研究的取向与重心有关，但最重要的还是竖起主攻“商文明研究”的旗帜，鲜明指出研究工作的重心是“商文明”。特别是2022年10月28日习近平总书记考察殷墟遗址并发表重要讲话之后，我对商文明研究以及组建研究平台的思考更多些，和学界师长、单位领导沟通之后，他们都支持组建一个商文明研究的平台，但我却有了一些新的认识。我认为最重要、最核心的还是做些商文明研究项目、培养一群商文明研究人才、产出一批商文明研究成果，是否放在“商文明研究院”的名义之下，则是无关紧要的事儿。

　　中华文明向上追溯至5000年前，延伸的是文明的长度；每个阶段文明内涵的揭示和丰满，增加的是文明的厚度。周代以来的文明，通过考古发现并结合历史文献的深度研究，也都越来越厚重清晰。考古插上科技的翅膀，与文献史学等多学科结合，共同描绘出中华文明的长度和厚度，逐步揭开中华文明的未解之谜。

　　2022年我们主办了一届“天下文明高端论坛”，2023年还会继续办好这个论坛。

　　相信新年会有新气象！

　　（作者：侯卫东，河南大学黄河文明与可持续发展研究中心）