伟大祖国，山河壮丽。很早以前，人们就用“山河”或者“河山”作为祖国或者国家领土的代称。河南的特殊性就在于，这是一个有大山大河的地方。在河南，山以嵩山为代表，河以黄河为代表。嵩山与黄河，苍天作合，山水相依，展示的正是岳色河声的壮美。行走河南，当然要读懂黄河之长、河之广、河之曲。行走河南，还要能够读懂嵩山之大、嵩山之中、嵩山之美，读懂嵩山文明圈。

　　嵩山，就是崇山的意思，讲的正是山之大。夏禹及启称嵩高、崇高，商汤时称崇高，西周时称岳山。大禹的父亲就是崇伯鲧。《国语.周语》说：“昔夏之兴也，融降于崇山。”意思就是说夏朝兴起于崇山。司马相如在《上林赋》中说“崇山矗矗”，写的就是嵩山之大。范仲淹在《中峰》中是这样写的：“嵩高最高处，逸客偶登临。回看日月影，正得天地心。念此非常游，千载一披襟。”千载披襟，何其壮丽。

　　嵩山，位于天地之中。这里是天下之中原之中，中州之中，五岳之中，中华之中。由此引出的中心、中正、中庸、中和，构成了一部中哲学，是“千古中传”。何谓天地之中，《周礼》解释说：“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所合也。”周朝开国，周武王为国都的选择颇费思量。他提出的原则就是“定天保，依天室”。所谓“天室”，就是嵩山。其最著名的二峰，即太室山和少室山。武王克商后的第12天曾到嵩山举行祭祀，即何尊铭文所谓“武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中国，自兹乂民’。”从周朝周公旦在此设置测影台，“测土深，正日景（影），以求地中”，到元朝郭守静在此测日影、定时历，这里一直是历代天文观测的中心点，被誉为“天心地胆、宇宙中心”。“中国”、“中原”、“中州”、“中岳”，还有人们行为方式的“中庸”之道，古代建筑的“中轴线对称”，中原人生活用语频繁使用的“中”字，无不透露出“天地之中”观念的神采。一个“中”字，可以将肯定与否定、喜悦与不满、感激与威胁有机地结合在一起。“中不中？”“中，中中中——”

　　嵩山，还有“万山之祖”之尊。天地方圆，日月轮回。宇宙自然，缔造了神州大地的中岳嵩山。根据地质学家考证，在36亿年前，当地球还处于一片浩瀚汪洋状态的时候，嵩山就开始显现雏形，率先发育成山，屹立于世界。在漫长的成长岁月中，嵩山先后经历了“嵩阳运动”、“中岳运动”、“少林运动”三大地质构造运动，形成了“五代同堂”，即太古宙、元古宙、古生代、中生代和新生代的地质奇观。如今的嵩山山脉便由此而生。由此，嵩山便有了“万山之祖”的称号。

　　嵩山，古远而神奥，奇特而壮丽。千百年来，华夏文明便在此汇聚，从8000年历史文化积淀，到儒道佛合流，嵩山书写了文明交流互鉴的伟大篇章，成为华夏历史文明传承基地的全国重地。今天，我们如何聚焦嵩山、探秘嵩山、解读嵩山呢？如何认识嵩山之高、嵩山之大、嵩山之美呢？现在，就让我们行走河南，读懂嵩山文明之源远流长、博大精深。