编者按

　　只知老子庄子，你可知“郑州老乡”列子？春秋战国时代的思想家，可以分为“灵魂医生”和“精神术士”两大类。孔子、墨子，老子、庄子、列子，显然属于灵魂医生一类。而韩非子，鬼谷子则属于精神术士的一类。在老子的“无”、列子的“虚”、庄子的“逍遥”思想中，列子是如何在思想演变中成为承上启下的人物呢？研究列子首先要读懂列子，日前，由河南省社科联“中原大讲堂”制作的“行走河南 深读《列子》”系列短视频，将在大河网学术中原栏目持续推送，欢迎收看！

　　作为与老子、孔子、墨子等并列为先秦天下十豪之一的列子，他不仅有一个“列御寇”这样“武将风”的名字，还长于修道，身手不凡。

　　据说列子有一个特别的爱好：射箭。在《列子·说符》中有这样一个故事：列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰:“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

　　大概意思是列子学习射箭，射中了很兴奋。便去找关尹子“炫耀”。结果关尹子问他：“你知道你射中目标的原理了吗？”列子说“不知道”。关尹子又问：“那你怎么说自己会射箭了呢？”列子只好退下去，又学习了三年，想通了才去找关尹子。

　　关于列子射箭，《庄子》里也有记载列子为伯昏无人表演射箭。伯昏无人据记载是列子的好友，这天，列子去找他看自己射箭。列子拉满弓，又在胳膊上放杯水，射出的箭却一支接一支，首尾相连。射箭时，他专心致志，就像一个木头人。

　　伯昏无人看了却不买账，说：“你这不过是射箭表演罢了，不叫真正会射箭。”于是就登上高山，脊背贴着悬崖，面临百丈深渊，脚踩着突出的石头，还有一半悬空。他请列子上去射箭。列子吓得趴在地上，汗都流到了脚后跟。结果列子又被友人教育了一通。

　　这两件事主要是列子通过自己的故事来阐述，做事要掌握事物规律的道理，不过侧面也说明了，列子是真的喜欢射箭，而且水平还不低。而古代的弓箭大多很重，拉弓射箭需要一定的臂力，这么想，列子的身体素质肯定也不错。

　　除了射箭外，列子还有一个独门绝技：御风而行。《列子》中记载：“列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。”庄子的《逍遥游》中也有：“夫列子御风而行，泠然善也。”南朝梁任昉在《述异记》中说，列子修道九年之后，能御风而行。就是说列子可以乘着风在天上行走，轻盈美好。

　　人类自古对天空有着无限遐想和向往，列子竟然可以乘风上天，这完成了多少人的梦想。后世人也对列子这个“绝技”十分羡慕。《战国策》《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，宋代大家苏轼也受他影响，写下了“我欲乘风归去”的名句。南宋诗人陆游，在《三月一日府宴学射山》一诗中也有“横空我欲江湖去，谁借泠然御寇风”的句子。

　　立春之日乘风而游八荒，立秋之日返归“风穴”。风至则草木皆生，去则草木皆落。列子和老子一样被神话了，是介于人神之间人物。他们将自己特有的文化气质铸入了历史，并产生了一种民族凝聚力。这也是民族文化潜在的力量，也是道家追求精神逍遥的结果。