北宋是中华民族文化发展的高光时刻，这由普通平民的服饰形态可见一斑。《东京梦华录》载：“其卖药卖卦，皆具冠带，至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。”见微知著，平民服饰的繁荣形态足以实证中原社会演进的高度。耐得翁所著《都城纪胜》记述北宋都城开封曰：“风俗典礼，四方仰之为师。”可以想象服饰生活等文化对国际社会的影响与征服。这在北宋张择端的《清明上河图》中也有基本的图景表达，而其服饰文化所呈现的造物内容具体是怎样的呢？

最近，中国大百科全书出版社出版了一本学术著作，即《百工百衣——北宋平民男服详考与图绘》（以下简称《百工百衣》）。这是一部形式新颖、文图并茂的古代服饰研究专著，作者借助考古实物、文献、图像等资料的多重互证较好放大再现了《清明上河图》中的服饰造物形态，以平民职业服饰风情绘就了北宋风俗的典型画卷。现就《百工百衣》图绘内容作一评述。

《百工百衣》，除了精选有关北宋服式的高清彩色或黑白照片外，主要配有大批原创图绘作品，这些图绘种类多样、配置合理、画面灵动、色彩真实，不仅增强了观赏性，而且通过图绘生动再现了北宋“百工百衣”服饰风尚。这也是本书的最大特色。（见图1、图2）。

图1士人服饰彩色图绘

图2士人服饰黑白图绘

《百工百衣》的核心部分为“风尚图绘再现”， 在作者原创的270幅图绘中，主要分为“服式结构图”、“再现式样图”两个部分。其配置方法突出各种服式的复原效果图——“再现式样图”，此类图多为标注色卡的放大图，人物形象生动、衣式线条洗练、服饰色彩真实；其次为2～4幅“服式结构图”，此类图样一般采用考古绘图的传统画法，即绘制成衣物展平后正、背面黑白墨线图，线条工整均匀、结构简明精确，与“再现样式图”相互映衬，较好地展现了各种服式的制作与着装形式，如图3【即书中插图3-9（3）儒生帽衫图绘】、图4【即书中插图3-15（1）儒师典型服饰式样图绘】等，是该书的一大亮点。

图3书中插图3-9（3）

图4 书中插图3-15（1）

再者，在“风尚图绘再现”中还附有各类职业服装典型服饰佐证图（见图5）。这类配图虽以画作复制图和照片为主，但也配置了多幅文献图谱、壁画摹本、雕刻遗物线图，作者均在影印件上进行了再加工，使得这类线图达到了较好的观赏效果。如图6【即书中插图3-61（3）下“北宋永昌陵武士雕像”】等。

图5士人服饰图绘佐证资料

图6 书中插图3-61（3）下

部分特殊服饰结构缺少实证资料的直接佐证，作者即采取了结构复原的试验研究，以服饰制作的古法工艺推定了其可能性（见图7），提供了有价值的参考。

图7士人服饰特殊结构试验推定图

另外，在“风尚图绘再现”中还有各种职业服饰细节经典提纯，它以图表的形式呈现给读者（见图8），设置“图别”（即首服、上衣、下装、足衣）、“图例”（即各个职业的“再现式样图”的局部截图）和“说明”栏目（注明图例名称和索引图号，以便读者查询），增强了读者对于北宋“百工百衣”服式的系统认知。

图8 士人服饰细节经典提纯

以上这三类插图的表现形式，构成了本书核心部分完整的体系，实现了北宋时期士、农、工、商、兵、僧、道、相、医、吏、艺、丐等代表性人群职业服饰形象的具体再现及其风尚体系释读，使得全书更具科学性、艺术性和学术性。

总之，“百工百衣”图绘运用了服装学、历史学的研究方法，结合存世实物考证，比照传世画作、文献记载及其他可参考资料对北宋“百衣百工”男服造型、结构、比例、装饰、工艺等内容进行梳理和清绘，初步实现了北宋“百工百衣” 的谱系构建。

诚然，《百工百衣》全书撰写工作架构复杂，工作量庞大，所存不足不能避免，如图9【即书中插图3-39（1）行商典型服饰式样图绘】等个别图线勾勒条过于粗犷、人物造型略显草率，服式结构稍感简单。再如，从整体看彩色图绘所占比例偏少，尚可多增加一些，效果会更好。

图9书中插图3-39（1）

另外，本书引用的古代传世绘画、文献资料虽然十分丰富，但考古发掘出土资料引用偏少，如历年宋墓发掘出土的壁画、陶俑、石刻、衣物、服饰等资料，如能增加一些就锦上添花了。当然，主题所限，普通百姓服饰史料的确难寻，《百工百衣》能有如此实证架构已属不易。

综上，基于《百工百衣》的难得史料价值，值得反复品鉴，以探索别样视角中的“服饰中华”。

（作者：李淼   中国社会科学院考古研究所研究员）