宋仁宗嘉祐六年（1061），二十六岁的苏轼前往凤翔（今陕西省凤翔县）为官。苏辙送行至郑州西门外，苏轼作《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》（《苏轼诗集》卷三），诗云：

不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。

归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。

登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没。

苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。

路人行歌居人乐，童仆怪我苦凄恻。

亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。

寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。

君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。

这是一首和郑州有关的诗，姑且称之为郑州话别诗。苏轼于嘉祐二年（1057）考中进士，没来得及获授官职便赶上母亲程夫人去世，返回眉山守孝三年（实际上要守满27个月），直到嘉祐五年（1060）抵达汴京。朝廷授予苏轼河南府福昌县主簿，苏辙河南府渑池县主簿；欧阳修荐举二苏参加制科考试，故兄弟二人均未赴任。嘉祐六年（1061）二苏顺利通过制科考试，苏轼被任命为大理评事、签书凤翔府判官，苏辙被任命为商州军事推官。

一、二苏的第一次分别

签判凤翔，是苏轼仕途的开端。任命书下达后，苏轼辞别父亲苏洵，从京城出发，前往凤翔。苏辙虽然也获授官职，但因父亲苏洵在京城编修《礼书》，加上哥哥苏轼赴陕外任，所以就留在汴京侍奉老父。

在过去的二十多年中，二苏兄弟几乎从未分别过，用苏辙的话来说就是“幼从子瞻读书，未尝一日相舍”（苏辙《逍遥堂会宿二首·小序》）。如今苏轼到陕西凤翔做官，无论兄长苏轼本人还是弟弟苏辙，都知道此次分别意味着什么：聚少别多将是一种常态；宦海游历将身不由己；彼此牵挂也将成为惯常。

“黯然销魂者，惟别而已矣”，苏轼郑州话别诗中虽无直言流泪的诗句，但二苏的依依不舍、黯然神伤在诗歌中却得到真实淋漓的体现。苏轼从汴京启程，一路向西；苏辙百里相送，从汴京的住处、京城的西门——新郑门，哥俩联辔前行，就这样一直到郑州。北宋的郑州，城市规模并不大，时有“南北更无三座寺，东西只有一条街”之说。到郑州后，苏辙并未折返，而是穿过郑州，到了郑州城的西门外。在这里，二苏就此话别，苏轼继续向西，苏辙折返。按照宋代的地理志，郑州与汴京之间有两程之路途，一路上有很多地点都可能成为话别之地。兄弟俩都格外在意第一次分别，难舍难分，直到郑州西门外，天色不早，才就此别过。二苏昆仲郑州西门外的话别，既是他们亲密无间的真情流露，也成就了郑州文化地理与二苏的亲密无间。

二、第一次展示对床夜语约定

苏轼郑州话别诗，有苏轼的自注：“尝有夜雨对床之言，故云尔。”（《苏轼诗集》卷三）二苏在汴京怀远驿准备制科考试时，曾读到韦应物“宁知风雨夜，复此对床眠”（《示全真元常》），恻然感慨，相约早退。韦应物的这首诗，是写给其外甥沈全真、赵元常的。二苏的阅读和接受，无疑为唐宋文人精神的沟通、对话提供了生动的例证。

郑州话别诗，首次标举怀远驿之约。“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟”，重情的人偏重“记”“忆”类的信息，苏轼如此，苏辙亦然。在二苏朝夕相处的日子里，有多少交往的片段和日常的瞬间被定格、被凝固，深夜苦读、夜雨对床、品诗论文……往昔的记忆如闸门般打开的时候，过滤筛选后被凝定下来的内容，便有风雨之夜对床而谈的约定。夜雨对床，从而成为二苏文学中经典语汇。

苏轼《感旧诗叙》：“嘉祐中，予与子由同举制策，寓居怀远驿，时年二十六，而子由二十三耳。一日，秋风起，雨作，中夜翛然，始有感慨离合之意。自尔宦游四方，不相见者十常七八。每夏秋之交，风雨作，木落草衰，辄凄然有此感，盖三十年矣。”（《苏轼诗集》卷三十三）苏辙《逍遥堂会宿二首小序》：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既仕，将宦游四方，读韦苏州诗至‘安知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰：‘夜雨何时听萧瑟？’”（《栾城集》卷七）二苏在作品中反复标举怀远驿之约，甚至在差点成了苏轼“绝命诗”即《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由二首》中，也不忘写下“他时夜雨独伤神”（《苏轼诗集》卷十九）的诗句，为不能实现约定而悲怆。

验之于二苏的文学作品，第一次展示对床夜雨约定，就是苏轼的这首郑州话别诗。“君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职”，重情重义的苏轼用诗歌提醒苏辙，也是在提醒自己。这是夜雨对床记忆被强化的开端。

三、苏轼初仕途中的第一站

二苏之所以选择在郑州分别，除了恋恋不舍的兄弟情谊、送行越远越见真情的因素外，还应注意到郑州处于川陕驿路的首站。苏轼赴初仕目的地陕西凤翔府，必须经过郑州。接下来行经渑池、长安，最终于十二月十四日到达凤翔任所。

郑州话别诗的题目明确说明，苏轼、苏辙兄弟相别于郑州西门之外。具体在西门外什么地方，从二苏诗歌可以看出，应在郑州西门外的岗原上。话别诗中有“登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没”之句，可见别离地点具有典型的山岗地貌——高低起伏的地势，站在高岗的苏轼，回首兄弟俩一路西行的道路，眼下只有弟弟孤身一人折返京城寓所，自己也要孤身一人赶往任所，仕途漫漫。回望来路，凝视着远去的苏辙的背影，不时被冈峦遮住，那时隐时见的身影，集结于苏辙头顶上的乌帽，成为苏轼注目凝望的焦点。直到这身影、乌帽完全消失在苍茫天际，苏轼还在凝望、怅惘、担忧，担心冬日苦寒弟弟衣服太薄，担心月夜独行的弟弟太孤单，因此内心凄苦难耐。要知道，苏轼此番西行是去做官，这是多少古代文人士大夫的理想和梦想，但在郑州话别诗中，苏轼没有宏大的仕途期许，更没有豪言壮志，有的便是浓郁的深情，对亲情的珍重和眷恋。本该高兴、快乐的仕途，在首站郑州，却显示出凄恻、彷徨。

昏黄的夜空，刚刚开启的仕途，凄恻的心境，未出发就想退归的期许，在苏轼世界看似反常，实则正常。在接下来的宦游生活中，退归田园和兄弟相聚的期待时相伴随。郑州的这次分别，连同郑州话别诗，一起构成了苏轼苏辙的雪泥印记，不断出现在二苏的诗文作品中。苏辙《怀渑池寄子瞻兄》：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。”（《苏轼诗集》卷三）嘉祐七年（1062）苏轼作《九月二十日微雪怀子由弟二首》其二：“江上同舟诗满箧，郑西分马涕垂膺。”（《苏轼诗集》卷四）不断重复的郑州话别记忆，成为二苏生命历程和文学世界的重要标记之一。

四、《东坡集》开篇第一首

《东坡集》《东坡后集》《东坡奏议》《东坡外制集》《东坡内制集》《东坡应诏集》为苏轼诗文作品集（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》），其中《东坡集》乃苏轼手定，开篇第一首就是郑州话别诗，且部分诗篇后附有苏轼自注。

郑州话别诗题目较长，在目录中或省略为“郑州别后马上寄子由”，或“与子由别郑门马上赋”。

日本内阁文库藏宋刊本《东坡集》目录和卷一书影。

现存较早的东坡诗注本——十家注本，以及施顾注苏诗，也都是从郑州话别诗开卷。宋元社会流行的东坡诗，基本上都从这首开始。

综上所述，苏轼的郑州话别诗开启了东坡世界的多个第一：二苏的第一次分别；第一次展示对床夜语约定；苏轼仕途的第一站；《东坡集》开篇第一首。名人、古城之间靠诗歌建立了勾连互动，人、诗、城构成了中原地区的重要文脉，为郑州这座城市留下了宝贵的文化财富。

现存较早的东坡诗注——十家注本书影。

宋嘉泰六年淮东仓司景定三年郑羽補刻本《施顾注东坡先生诗》。

今天之所以有人怀疑郑州话别诗并非《东坡集》开篇之作，一个很重要的原因是通行本《苏轼诗集》《苏轼集合注》加入了《南行集》作为前两卷，前两首诗分别为《郭纶》《初发嘉州》；而郑州送别诗，则在卷三的第一首。

苏轼其人其文其事构成丰富多彩的东坡世界。苏轼的郑州话别诗，开启了东坡世界的多个第一，也为郑州这座城市留下了宝贵的文化财富。名人、古城之间靠诗歌建立了勾连互动，人、诗、城构成了中原地区的重要文脉。我们应当立足中原，激活苏轼、三苏的文化遗产和资源，发掘古典诗词名篇的深层内涵和精神意蕴，让文学和地方文化实现深层次结合，推动中华优秀传统文化的创造性转化——城市有古韵，经典永流传。

（作者：王建生，郑州大学文学院教授，博导，古代文学学科带头人）