编者按：“世之所高，莫若黄帝。”黄帝作为中华民族的文明始祖与人文共祖，其创世功业、德治思想、和合精神与一统理念，早已沉淀为中华优秀传统文化的源头活水，凝聚成海内外中华儿女最深切的文化认同与情感归属。

“三月三，拜轩辕”，寻根问祖来河南，有“源”千里来相“豫”。丙午年新郑黄帝故里拜祖大典即将启幕，河南省政协融媒中心、大河网学术中原、河南省社会科学院联合推出特别策划，邀请专家以历史为根基、以文化为核心、以时代为视角，系统梳理黄帝文化的内涵，深入阐释其时代价值，让黄帝文化在新时代焕发出更加持久、更具感召力的生机与荣光。

今天推出第二期，《黄帝故里拜祖大典：全球华人共同的精神家园》——

《庄子》云：“世之所高，莫若黄帝。”崇祀轩辕黄帝，自汉代已有官民共祭之俗，唐代官方祀典，定三月三为制。承续上古敬祖之礼，薪火相传，渐成礼制体系，是中华礼乐文化的重要载体。河南新郑作为黄帝故里，其拜祖大典承古开新，守敬祖尊根之核，正仪程规制之度，融时代精神之魂，成为赓续中华文脉、凝聚民族认同的标志性文化盛典。

一、黄帝故里拜祖大典承载千年文明积淀

黄帝故里拜祖大典植根河南新郑，秉持“同根同祖同源、和平和睦和谐”的核心主旨，延续“三月三，拜轩辕”习俗，承载着厚重的历史底蕴、深邃的文化内涵与温暖的时代情怀，具有无可替代的文化传承价值。

新郑祖庭溯源铸牢民族根脉根基。祖庭溯源是维系民族认同、赓续文明薪火的核心。河南新郑作为轩辕黄帝故里、古有熊国故地，经正史典籍、方志文献与考古遗存三重印证，是中华民族公认的寻根圣地。

新郑祖庭有史可证。先秦史乘与历代文献对黄帝故里、建都之地记载明晰。司马迁《史记·五帝本纪》开篇详述黄帝肇造华夏、一统天下的创世功绩，载明“黄帝居轩辕之丘”。西晋皇甫谧《帝王世纪》进一步考证，明确“新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘”，“或言（新郑）县，故有熊氏之墟，黄帝之所都也，郑氏徙居之，故曰新郑矣”。此后，《太平御览》《明一统志》《清一统志》及历代《河南通志》《新郑县志》等典籍一脉相承，佐证新郑为黄帝建都、施政的核心区域。

新郑祖庭有据可查。新郑地处华夏文明起源核心区，其境内及附近区域仰韶文化积淀深厚，西山古城、双槐树遗址、大河村遗址等重要考古发现都与黄帝时代的社会发展相应和，见证了先民从部落联盟向文明国度的关键跨越。同时，郑韩故城遗址、轩辕故里祠古建及历代金石碑刻等遗存，印证了新郑作为黄帝文化核心发源地的历史地位。

黄帝是中华民族共尊的血缘始祖，也是中华文明公认的文明原点。《国语・晋语》载，黄帝二十五子，得姓者十四人，为十二姓。后分封立姓，衍化百余方国、五百余氏，奠定了华夏早期血缘谱系根基，形成中华主流姓氏脉络。黄帝以血缘谱系凝聚族群，成为铸牢中华民族共同体意识的本源象征。

仪轨薪火赓续传承中华礼乐雅韵。中华礼乐滥觞于远古先民祭祀仪轨，炎黄时期已现雏形，西周初年周公制礼作乐，确立“礼者天地之序，乐者天地之和”的核心精神。秦汉以降，历代王朝秉持“慎终追远、民德归厚”与尊卑有序的要旨，对古礼因时损益，渐成完备的礼乐体系。后世汇编的“三礼”是礼乐传承的经典依据，也是中华民族独有的精神根脉。

新郑黄帝故里拜祖大典谨遵古礼核心，坚守“天地之和”的礼乐雅正之风，去芜存菁，依吉礼之制设置迎神、奏雅乐、诵祝文等仪程，将秩序、仁爱、和谐理念融入当代，既复刻传统的庄重肃穆，让千年雅韵活态延续，又彰显中华文明连续性、包容性与创新性，使礼乐文明在新时代焕发新生。

非遗官方认证凝铸大典文化根魂。新郑黄帝故里拜祖大典的史实脉络清晰可循，史载有据。检阅史籍可知，黄帝去世后，其臣左彻“取衣冠几杖而庙飨之”。春秋战国时期，郑地兴起轩辕祭拜之风，“三月三拜轩辕”的民谚也自此流传。汉代新郑始建轩辕故里祠，至唐代拜祖渐成规制，元代《元典章》将黄帝列入国家祀典，明确规定伏羲、神农、黄帝由国家祭祀，明清时期，新郑轩辕故里祠屡经修葺，林则徐途经时还专程拜谒。1992年新郑重启一年一度的祭拜黄帝活动，2006年升格为省部级规格，2008年“黄帝祭典”（新郑黄帝拜祖祭典）入选国家级非物质文化遗产名录。

非遗官方认证，是对拜祖大典传承谱系、仪轨范式、精神内核的全方位认可，不仅赋予其法定权威的文化传承地位，更从制度层面凝铸其作为华夏寻根盛典的精神根魂。

二、黄帝故里拜祖大典活化传承礼乐文明

黄帝故里拜祖大典以古礼承文脉，以礼乐彰文明，既追念黄帝肇基功德，又凝聚华夏儿女同心。

规范仪程建构融通古今礼仪精神。中华礼仪文明以礼载道、以仪化人，其精髓在于仪程规制与精神内核互为表里、相辅相成，唯以严谨仪程承载礼义内核，方能传承礼乐精髓。黄帝故里拜祖大典正是这一理念的典型实践。

规制严明的仪程建构。作为国家级非物质文化遗产，黄帝故里拜祖大典溯源古籍所载庙祀古礼，沿袭唐宋官民共祭规制，最终构建起盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、共拜始祖、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和等九项标准化仪程。整套仪程庄敬有序，既恪守敬祖尚德、慎终追远的传统虔敬底色，又契合当代文化传承与民族认同需求，摒弃等级桎梏，融入现代平等和谐理念，借助数字化传播、线上线下联动，实现传统礼乐文明的现代转译。

以仪弘道的价值升华。黄帝故里拜祖大典以规范仪程为骨架、传统礼仪为经脉，将民族认同、文化认同、血脉认同、家国认同融入仪式细节，为新时代礼仪文化传承提供兼具历史底蕴与时代价值的实践范式。

深耕仪式叙事强化大典精神体验。大典以仪式叙事为载体，将华夏文明起源与民族精神传承融入仪轨细节，强化参与者的精神共鸣与文化认同。其扎根黄帝肇造文明、创世兴邦的历史叙事脉络，以敬献花篮、恭读拜文、净手上香等规范仪轨为节点，结合轩辕故里祠的黄帝塑像、功德碑刻，具象还原黄帝教民耕种、安定部落、开启文明的历史功绩。从《黄帝颂》乐舞演绎到故里祈福场景营造，大典生动再现黄帝时期的远古记忆。

大典环环相扣的仪式叙事，打破传统祭祀的时空局限，通过沉浸式场景营造、递进式仪程铺展，将抽象的信仰与民族情怀转化为可感可悟的仪式语言，让海内外炎黄子孙在躬身拜谒、齐声颂祖的过程中真切体悟血脉同源、文脉永续的家国情怀，生发对黄帝的崇敬之心和对中华民族的归属感与认同感。

大典立足当代语境创新叙事表达，兼顾传统韵味与时代质感，使大典的精神体验从“参与”向“认同”升华，为中华优秀传统文化的活态传承铸牢精神根基。

创新符号运用丰富大典时代表达。在当代文化传承语境下，优化创新符号的运用范式，既是恪守古礼文脉的内在要求，也是推动黄帝精神适配当代价值体系、凝聚全球华人共识的关键所在，有助于实现守礼脉与开新局的有机统一。

承续大典文化根脉的传统符号体系。黄帝故里拜祖大典坚守核心规制，保留传承标志性仪轨与器物符号，如青铜礼鼎、轩辕旌旗、雅乐颂唱、恭读祭文等，延续其“敬祖追远、祈福纳祥、凝心聚力”的核心寓意，既彰显礼乐文化的历史厚重感，也凸显礼典的文化底色。

激活大典时代活力的创新表达路径。黄帝故里拜祖大典立足当代文化传播与全球华人寻根需求，推动文化符号的创造性转化、创新性发展，赋予传统祭祀新的时代生命力。大典依托数字技术赋能，拓展华人火炬传递、云端拜祖、VR沉浸式观礼等多元形式，辅以现代视听舞美，打破时空壁垒，同时推出系列主题文创、祈福互动等年轻化载体，以国际化、大众化的表达方式，传递“和平和睦和谐”的文化理念，推动始祖精神与当代华人情感诉求深度共鸣。

三、黄帝故里拜祖大典凝聚民族发展合力

黄帝故里拜祖大典承中华礼乐文脉，其仪轨庄重、意蕴深远，为铸牢中华民族共同体意识、凝聚民族复兴力量提供重要精神支撑。

凝聚华人共识厚植家国认同。黄帝拜祖大典以史为脉、以礼凝心，跨越地域阻隔，消解族群认知分野，推动家国认同与民族共同体理念深度交融，生动彰显中华文明多元一体、绵延不绝的突出特性。

锚定共同体建构的文化根基。黄帝作为中华民族公认的文明始祖、人文共祖，其肇造文明、协和万邦的历史功绩，构筑了中华民族文化认同的核心原点，奠定了多元一体格局的文化根基。新郑黄帝故里拜祖大典因循传统礼制，以规范化的仪程体系，唤起全球华人的血脉同源共识，铸牢中华民族共同体意识的文化底色。

厚植共同体认知的情感纽带。大典以敬祖祈福、颂歌抒怀为核心旨归，搭建起海内外华人共通的情感交流平台。港澳台同胞及海外侨胞跨越重洋赴会拜谒，全球多地同步设立分坛开展恭拜活动，线上“云拜祖”平台联动全球华人。华夏儿女在礼乐交融的仪式氛围中强化血脉联结与文化归属，实现个体归属向民族认同、文化认同、国家认同的升华，为推进中华民族伟大复兴汇聚持久磅礴的精神合力。

赓续中华文脉彰显大国气象。黄帝故里拜祖大典作为承载华夏根脉的国家级非遗礼典，是赓续中华文脉的鲜活载体，也是彰显文化自信、推动中华优秀传统文化海外传播的重要平台。

守正传承中滋养文化自信根基。大典恪守九项规范化仪程，传承敬天法祖、协和万邦的核心精神，以庄重仪轨唤醒华人文化记忆，既夯实中华文脉根基，也焕新河南文化标识。

以典为桥开放传播中助推河南发展。依托黄帝文化IP多措并举，凝人心、聚共识，全方位助推中原文化走向世界，彰显大国文化气象。

汇聚奋进力量赋能民族复兴。大典坚守“同根同祖同源和平和睦和谐”核心理念，既是回溯文明源头的庄重礼典，更是凝聚奋进力量，赋能民族复兴的精神坐标。一是文化认同赋能，紧扣“同根同源”主题联结全球华人，强化家国共识，凝聚同心奋进合力；二是精神传承赋能，弘扬黄帝开拓进取、协和万邦的精神，滋养实干担当品格；三是文旅经贸赋能，深挖黄帝文化时代价值，推动文旅融合，实现文化优势向发展动能转化，铸牢民族复兴根基。

（作者：李晓燕 单位：河南省社会科学院历史与考古研究所）