编者按：河南是中国第一部诗歌总集《诗经》的主要诞生地和取材地，305首诗歌中一百余首直接与河南有关。十五国风中，《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《桧风》《陈风》七个“国风”完全产自河南，《周南》《召南》《曹风》的部分诗篇也涉及河南，河南堪称《诗经》的“核心现场”。然而，长期以来，《诗经》研究多偏重文本训诂与经学阐释，对其与河南历史地理、考古遗存、地域文化之间的深层互动尚缺乏系统、立体的呈现。大河网学术中原、河南省社会科学院联合推出特别策划“《诗经》中的河南”主题系列文章，以通俗易懂的语言系统呈现《诗经》中的河南文化画卷，发掘《诗经》与中原大地的深层文化关联。

今天推出第八期《三门峡甘棠树下忆召公遗爱》——

走进三门峡陕州区的甘棠苑，很容易被苑中枝繁叶茂的甘棠树所吸引。三千年的风雨已将周代的城垣剥蚀殆尽，当年周召分陕的界碑也已遍刻岁月风霜，但那首传唱千年的《诗经》歌谣依然在黄河涛声中低回：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”树无言，诗有声，它们共同守护着一位老人在这片土地上留下的遗爱清名。

一、分陕而治造就《召南》诗篇

公元前1046年，武王伐纣，西周建立，不久武王病逝，年幼的成王即位，王朝内外危机四伏，殷商遗民伺机叛乱，东方部族未服，关中与中原的统治亟须稳固。在此危局下，武王的两个弟弟——召公奭与周公旦携手辅政，以陕塬为界，确立“分陕而治”的治国方略，《史记·燕召公世家》载：“其在成王时，召公为三公，自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。”这一决策不仅稳定了西周初年的政局，更为后世“陕西”地名的由来奠定了基础。后世为纪念这一重大历史事件，在陕塬上立起一根高3.5米的圆形石英砂岩石柱，即“周召分陕石柱”，它虽非周召二公当时所立，却仍是中国历史上最具象征意义的地理界标之一，现藏于三门峡文物陈列馆，历经千年风雨，依旧见证着那段王朝奠基的岁月。分陕之后，周公驻洛邑，镇抚东方、营建东都；召公则以镐京为根基，管辖陕塬以西的广大区域，深耕农业、安抚百姓、整肃吏治，二人同心辅政，开启“成康之治”的盛世。

一块界碑，划开了周王朝两大政治统治区域，也让三门峡这片土地成为西周初年政治格局中的关键节点。到了西周晚期，原封于陕西宝鸡的西虢国东迁至此，灭焦国建都上阳，三门峡又成为虢国的政治中心。虢国国君世代为周天子卿士，随其东征西讨，对西周晚期至春秋早期的历史与文化产生了广泛而深刻的影响。

召公奭，姬姓，名奭，位列西周三公之一，官居太保，历经文、武、成、康四朝，既是燕国始祖，更是周初最具民本情怀的政治家。他秉持“敬德保民”的执政理念，直言“以吾一身而劳百姓，此非吾先君文王之志也”，一生轻徭薄赋、清廉自守，拒绝营造宫室，常年巡行乡野，将朝堂搬到田间地头。这种以民为本的施政理念，在陕州大地落地生根，让百姓感念至今，也让三门峡成为《召南》诗篇的重要发源地。

二、甘棠听讼诞生《甘棠》之诗

在陕州区的甘棠苑内，甘棠树枝繁叶茂，春开白花，秋结褐果，虽非西周原树，却承载着三千多年的思念。《史记·燕召公世家》载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”这段文字还原了《甘棠》诗诞生的真实场景。

彼时召公身为辅政重臣，却不居庙堂、不享奢华，轻车简从深入陕州乡间。夏日炎炎，甘棠树枝叶浓密，遮天蔽日，他便在树下搭起草棚，作为临时办公场所，现场审理案件，公正断案，不偏不倚；劝课农桑，指导耕作，助力丰收；安抚百姓，倾听疾苦，化解纷争。上至诸侯贵族，下至平民百姓，皆能在甘棠树下得到公平对待，无一人失职，无一人蒙冤。百姓耕作有指引，诉讼有公道，生活有保障，陕州一带风清气正、五谷丰登、百姓安居乐业。

召公去世后，百姓悲痛不已，思念其公廉勤政、爱民惜民的品行，将对他的思念寄托于甘棠树，不忍砍伐，世代守护，甘棠树成为召公精神的化身，“甘棠遗爱”也成为清官良吏的象征。后人还创作歌谣传唱，歌谣最终被收录于《诗经・召南》，成为千古传诵的《甘棠》诗，全诗如下：

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

全诗仅三章，每章三句，寥寥三十余字，纯用赋的手法，通过反复咏叹，表达了对召公德政教化的敬仰与怀念。“蔽芾”状写甘棠繁茂之态，“茇”“憩”“说”依次记录召公居住、休息、停留的场景，从“勿伐”到“勿败”再到“勿拜”，即从不要砍伐到不要毁坏到不要攀折，层层递进，将“思其人，必爱其树，尊其人，必敬其位”的深情推向极致。诗的语言极为朴素，情感却极为真挚，它不用华丽的辞藻，没有宏大的叙事，只是百姓口口相传的叮嘱：不要砍伐这棵树，因为召伯曾在树下停歇。这种物与人的交融，由睹物到思人，由思人到爱物，意蕴深远，真挚恳切。正如《毛诗序》所言：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”后世圣人先贤纷纷给予召公高度评价，孔子在教育儿子伯鱼时就曾说：“女为周南、召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与！”后世文人墨客，皆赋诗缅怀，唐代李白“爱此如甘棠，谁云敢攀折”，李商隐“大树思冯异，甘棠忆召公”，皆以甘棠喻德政，让“甘棠遗爱”成为中国古代廉政文化的核心符号。

三、召公精神千年不熄

召公离开了，甘棠树留下了。然而，这份遗爱随着召公的美名远播，后人在他听政过的陕州故地建祠纪念，陕州也因此被称为“甘棠旧治”。召公祠位于陕州古城鼓楼之北，祠内有正殿、偏殿、甘棠树及碑碣等文物，古柏参天，风景秀丽。祠内有一棵古甘棠树，高十余米，周围砌有砖台保护。可惜的是，1926年驻守陕州城的军阀砍树作柴烧，所剩树桩不足一尺，群众以为“龙惊木”，可治百病，纷纷刮削，煎水服用，树遂荡然无存。那棵见证了千年风雨的古甘棠树连同整座祠堂毁于一旦。

然而，文化的火种不会因瓦砾而熄灭。1999年，三门峡民营企业家吴启民先生怀着对家乡文化的赤诚之心，在原召公祠遗址上投巨资重建甘棠苑。他历时二十余年，耗资逾亿元，搜集整理了散落民间的召公祠碑刻、楹联、诗文、书画，遍访专家学者，考订史料，力求还原历史原貌。今日的甘棠苑占地18亩，建筑面积13000余平方米，与钟鼓楼巧妙连为一体。苑内召公殿庄严肃穆，殿中召公塑像手持笏板，目光深远；遗爱阁飞檐斗拱，珍藏历代文人墨客咏棠诗作碑刻；清风亭寓意两袖清风；甘棠书院则定期举办国学讲座、廉政文化论坛，成为传承召公文化的重要阵地。吴启民还主动担起甘棠文化当代使者的使命，编纂典籍，开设讲堂，推动甘棠文化走进校园、走进社区。他说：“做个甘棠人，不负召伯心”。

甘棠苑现已成为“召公文化研究中心”和“廉政教育基地”，以大量实物、图片、碑刻、雕塑为载体，展示了我国自召公以来的廉政制度、廉政典范和三门峡地区历史上的廉政典故。在这里，人们不仅能感受到古建筑的美，更能体会到一种超越时代的为政之道，一种“民惟邦本”的精神传承。因此，每年都有不少单位组织党员干部前来参观学习，重温召公“敬德保民”的精神；中小学生在此研习国学，在甘棠树下诵读《诗经》，感悟先贤风范。一棵甘棠树，跨越三千年时空，完成了从一首诗到一座祠、从一座祠到一座苑、从一座苑到一个文化符号的精神接力。

站在甘棠苑前，抚今追昔，三千年历史如黄河之水奔涌而来。公元前1046年，武王伐纣建立西周，却英年早逝，留下幼主与危机四伏的江山。召公奭与周公旦临危受命，以陕塬为界，分陕而治，拉开了周王朝长治久安的序幕。召公坐镇陕州，不建宫室、不扰百姓，轻车简从巡行乡野，于甘棠树下听讼决狱、劝课农桑，将“敬德保民”的理念化作田间地头的温暖实践。百姓感念其德，守护甘棠树，传唱歌谣，最终化为《诗经·召南》中那首不朽的《甘棠》诗。三十余字，朴素至极，镌刻下召公奭的德政丰碑，让“甘棠遗爱”成为中原文明中勤政爱民的永恒符号，也让我们读懂《诗经》与河南的深层羁绊。

千年以降，甘棠树成为文化符号，召公精神化作精神传统。唐代诗人以甘棠喻德政，甘棠祠虽历经劫难、古树被毁，但文化的韧性让这份记忆从未断绝。今日甘棠苑的重建，不仅是建筑的复原，更是精神的唤醒。黄河东流，涛声依旧。“蔽芾甘棠，勿翦勿伐”的古老歌谣，依然在三门峡这片被《诗经》滋养的土地上回响。甘棠树下，三千年前的执政温度未曾冷却；甘棠苑中，一个民族对善治的向往代代相传。这便是召公留给后世最珍贵的馈赠，也是中原大地为中华文明作出的最温暖的注脚。

（作者：付慧琴 单位：河南省社会科学院历史与考古研究所）