嵩山雄踞中原腹地，不仅历史文化厚重，而且吸引了无数文人墨客登高吟唱。特别是诗人刘希夷、白居易、欧阳修等笔下嵩山的春天，更是诗意盎然、令人神往。

　　唐代诗人刘希夷曾经写道：“归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。日暮松声合，空歌思杀人。”在刘希夷的眼里，嵩山的春天，是青草和杨柳占据的一尘不染的绿色世界，是最适合游子背负思乡情结行走的返乡路。所以，刘希夷在另一首写春天的诗中向世人劝道：“佳期杨柳陌，携手莫相违。”

　　白居易出生于嵩山脚下。嵩山的豪迈气度，拓展了白居易的胸襟和眼界，促使他一生创作了大量的鸿篇巨制。有一年早春，白居易来到嵩山的少室山，眺望着晴天下的嵩山三十六峰，他触景生情、写下了《早春题少室东岩》的佳作：“三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。”白居易诗中的嵩山，让人流连忘返。

　　宋代诗人欧阳修对嵩山也是情有独钟，曾写下了十余首吟唱嵩山的诗作。在《嵩山十二首·二室道》一诗中他写道：“二室对岧峣，群峰耸崷直。云随高下起，路转参差碧。春晚桂丛深，日下山烟白。芝英已可茹，悠然想泉石。”在这里，他用白描的手法，用电影般的镜头，为我们描绘出了一幅静谧的嵩山春晚图，以及人们对山水生活的向往。

　　相对于欧阳修来说，宋代诗人楼异和明代诗人傅梅更是嵩山的铁杆粉丝。楼异写有《嵩山二十四咏并序》《嵩山三十六峰赋》等诗作，傅梅则写有一百多首。楼异诗中的嵩山，一到春天，青童峰一色的翠绿，恰似神仙居住的地方。他写道：“崭新高髻掠云开,翠色罗衣一样裁。知有真仙此中住，故命天女捧书来。”傅梅同楼异一样，曾主政登封，并为太室山新命名了二十四峰，使太室山始有三十六峰，嵩山七十二峰也由此而来。傅梅诗中这样写道：“孤城四面四山围，少室云开出翠微。历历晴峰三十六，朝来各自领春晖。”道尽了嵩山春天的摇曳多彩。

　　金元时期著名诗人元好问，曾在嵩山以耕田为业。因此，他在《少室南原》这首诗中写道：“地僻人烟断，山深鸟语哗。清溪鸣石齿，暖日长藤芽。绿映高低树，红迷远近花。林间见鸡犬，直拟是仙家。”为我们描绘了一幅丰富多彩的嵩山春居图，曾勾起无数人对嵩山的向往。

　　明末清初思想家顾炎武对嵩山也是情有独钟，曾于晚春时期专程到嵩山游历。面对晚春，我们常人大都怀有惜春之情，也多有伤感之怀。然而，在顾炎武的眼里，其中孕育着新的生机活力，不仅给人间增添了新的春意，也别有人生意味。他在题为《嵩山》的诗中写道：“老柏摇新翠，幽花茁晚春。岂知巢许窟，多有济时人。”

　　“崧高维岳，骏极于天。”这是古人描写嵩山最早的一首诗，出自《诗经·大雅》。嵩山的春天是美的，一峰一画、一岭一景，抬眼是翠绿的大山、低头是清澈的溪流、回首是迷人的鸟语花香，在春天的嵩山，一山一石、一草一木，都与我们的心挨得很近，荡漾着春天的诗情画意。就嵩山而言，如果说刘希夷的春天是思念与希望，白居易的春天是欣赏与志向，欧阳修的春天则是平淡与生活。嵩山的春天是美的，躺在嵩山的春天怀抱里，不忍归！

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