编者按

　　龙是中华民族的象征，承载着深厚的文化内涵和民族精神。那么，龙起源于哪？为何会形成对“龙崇拜”呢？为什么中国人叫龙的传人呢……恰逢甲辰龙年，为传承和弘扬龙文化，建设中华民族现代文明，由河南省委网信办指导、河南省社科联主办的“中原大讲堂”制作“龙年说龙”系列视频，在大河网学术中原栏目持续推送，欢迎观看！

　　“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国；古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人；巨龙脚底下我成长，长成以后是龙的传人……”

　　面向新时代新征程，面向未来，寻根，要解决的就是我们是谁，我们从哪里来到哪里去这一哲学命题。“参天之树必有其根，怀山之水必有其源”。龙文化几乎是伴随着中华文明的起源而同时诞生的。在从伏羲、女娲、炎帝到黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、舜帝，传说中的三皇五帝这个中华民族共同先祖的世系中，我们看到的就是一个又一个龙的身影。可以说，循着龙文化的踪迹，展现在我们面前的便是一部中华民族的形成史。作为一个总图腾，作为中国图腾，有了这个象征，龙便成了中华先民认同、回归、凝聚的心理支柱。

　　如果说濮阳是“龙乡”，那么淮阳是就是“龙都”。河南淮阳是伏羲的都城和长眠之地。在三皇五帝时代，部族首领的称号与本身的功绩或者技能是联系在一起的。龙图腾由伏羲部族的标记到中华民族共有的象征，在中华民族发展史上是很了不起的。伏羲的传说对中华传统文化的影响是多层面的、全方位的，其价值与作用几乎同中华传统文化的兴衰荣辱息息相关。我们知道，伏羲是渔猎之王。而其后的神农以游牧生活为主，黄帝则以农耕文明为先。如黄帝之黄，就是指皇天后土，名称本身就指明了他所领导的部族是农耕之民。黄帝又称轩辕氏，因为他首先发明了“车驾”。而神农氏，就指明了他所领导的部族是以放牧食草动物为生计的。然而，他们对龙的崇拜却一以贯之。黄帝是一条驾云而行的黄龙。《史记》中描绘他的形象是“轩辕黄龙体”，“自以为云师，有龙形”。颛琐帝“乘龙而至四海”，“动静之物，小大之神，日月所照，莫不砥属”。此后的唐尧、虞舜、夏禹等，也都是龙种龙形，续写着龙的传奇。

　　几千年来，人们把龙视为权势与威严的象征，雕于梁柱，塑于墙壁，绣成龙袍，故有“真龙天子”、“乘龙快婿”“望子成龙”等诸多说法，体现了中国人的理想、愿望和追求。不过，民间老百姓对于龙的认识最主要的还是与水联系在一起，农历中有“龙治水”之说，二龙乃至九龙治水的年份有可能雨水偏多或偏少，种庄稼时就要把这个因素考虑在内了。民间的“龙王”也是管水的，管江、海、湖、河，也管上天的水。二月二龙抬头，从这个节气开始，春雨就要变多、变勤了。对于羲皇和炎黄这两位老祖先，前者代表了“三皇”时代，后者代表了“五帝”时代。我们说，黄帝实现了华夏民族的第一次文明腾跃，他开创了古国文明。但是这并不是说，华夏文明由他开始，而只是说，决定中华文明之成为华夏文明的那个关键历史阶段，以他为代表。

　　因此，我们还必须知道，什么是“龙的传人”，知道“二月二，龙抬头”，知道伏羲高高举起的龙图腾的巨大意义。因此，龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化“共同体”的奠基。从此，普天下中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”，尊奉同一个人文初祖——伏羲。

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